行路难
涉水多蛟龙，跋山多猛虎，荒城荆棘上参天。大泽修蛇横草莽，百里黯惨无人烟。
驱车颠行陷泥涬，前车轴折后车来，行人不觉旁人哀。
眼前道路已如此，何况太行高崔嵬。为君歌路难，请君试一听。
位高金多岂足贵，击钟鼎食何足荣。东沟水流西沟涸，昨日花开今日落。
庞公鹿门隐，马生乡曲居。款段聊来下泽车，何用终朝出畏途。
翻译文
跋涉水路，常遇蛟龙肆虐；翻越山岭，屡逢猛虎横行；荒废的城池中，荆棘丛生，直插云天。广袤的沼泽里，巨蛇盘踞草莽之间，绵延百里，昏暗凄清，杳无人迹。
驱车前行，颠簸陷于泥泞之中；前车轴断，后车却仍接踵而至；行人只顾奔命，竟不觉旁人之悲怆。
眼前道路已如此艰险，更何况那巍峨崔嵬的太行山！我为君吟唱《行路难》，请君静心听一听。
地位显赫、金玉满堂，岂真值得珍视？钟鸣鼎食、豪奢排场，又何足称荣？东边沟渠流水潺潺，西边沟渠却早已干涸；昨日枝头繁花盛开，今日便已零落成尘。
世间荣枯盛衰，不过翻覆于一掌之间；七尺之躯，究竟该托付于何处？自古以来贤达之人，皆能顺应时势，或舒展而进，或收敛而退。
庞德公隐居鹿门山，马少游甘守乡曲陋居；我亦愿驾一匹步履从容的驽马，乘坐轻便的下泽车徐徐而行，何必终日奔逐于令人畏怖的险途？
以上为【行路难】的翻译。
注释
1．刘永之：字仲修，江西庐陵人，元末明初诗人，隐居不仕，工诗善画，有《山阴集》（已佚），《元诗选》癸集录其诗，《明史·文苑传》附见。本诗见于《元诗选·癸集》。
2．“涉水多蛟龙”至“百里黯惨无人烟”：以夸张笔法渲染元末战乱后山河残破、人烟断绝之景，非实指地理，而取《招魂》《离骚》式荒诞意象以造势。
3．“泥涬”：即泥泞。“涬”为“泾”之异体或俗写，此处当读xìng，指泥水混浊难行之状。
4．“大泽修蛇”：化用《山海经·南次二经》“巴蛇食象”及《淮南子》“修蛇吞象”典，喻祸患巨大而潜伏无形。
5．“太行高崔嵬”：太行山为古代北地险阻象征，李白《行路难》有“大道如青天，我独不得出”，李贺《天上谣》有“天河夜转漂回星，银浦流云学水声”，此处借太行之高，喻仕途或人生根本性困境。
6．“庞公鹿门隐”：指东汉隐士庞德公，拒刘表征辟，携妻子登鹿门山采药不返，见《后汉书·逸民列传》。
7．“马生乡曲居”：指东汉马少游，尝谓兄马援：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。”见《后汉书·马援传》。
8．“款段”：形容马行迟缓安详之态，《后汉书》李贤注：“款，犹缓也；段，犹顿也。”
9．“下泽车”：一种适于沼泽湿地行驶的轻便矮车，汉代隐者常用，象征简朴自足、避世全身之志。
10．“七尺之躯安所托”：语本《左传·僖公二十三年》“乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首受而载之”，亦呼应《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客”，凸显存在之漂泊感与归宿之追问。
以上为【行路难】的注释。
评析
本诗题为《行路难》，承汉乐府旧题而赋新意，然非仅咏物理之崎岖，实以“行路”为喻体，深刻揭示元代社会动荡、仕途险恶、世事无常之现实境遇，并由此升华为对人生出处、价值选择与生命安顿的哲思。全诗结构严密：前八句极写外在行路之艰——水有蛟、山有虎、城荒棘蔽、泽横巨蟒、泥陷车折，层层叠加，营造出令人窒息的荒寒危殆之境；继以“眼前道路已如此”陡转，引出太行之高峻，将具象之难推向象征之极；中段笔锋内转，“位高金多”四句直刺功名富贵之虚妄，借“东沟西涸”“昨花今落”等自然意象，凝练呈现世事荣枯的不可恃性；末段援引庞公、马生二典，标举隐逸自守、与时俯仰之智，以“款段下泽车”的从容姿态，反衬“终朝出畏途”的徒劳焦虑。全篇融乐府之质直、楚辞之瑰奇、魏晋之玄思、唐诗之凝练于一体，气象苍凉而思致深沉，在元代文人诗中属以理驭情、寓庄于谐的典范之作。
以上为【行路难】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为意象张力——“蛟龙”“猛虎”“修蛇”等狞厉意象与“款段”“下泽车”等冲淡意象并置，形成刚健与柔韧、危惧与从容的强烈对照；其二为节奏张力——开篇九言长句奔涌如急流（“涉水多蛟龙，跋山多猛虎……”），中段转为短促顿挫的哲理警句（“位高金多岂足贵……昨日花开今日落”），末段复归舒缓悠长（“庞公鹿门隐……何用终朝出畏途”），诵之如闻行路喘息、顿悟长叹、归途徐行之声；其三为典故张力——庞公之高蹈、马生之知足，并非消极遁世，而是在“世事荣枯反覆手”的认知前提下，主动选择的生命弹性，使隐逸主题超越逃避，升华为一种清醒的生存智慧。诗中“东沟水流西沟涸”一句，以日常地貌之变写盛衰无常，看似平易，实具杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”式的冷峻洞察，堪称元诗中罕有的以白描达深境之佳例。
以上为【行路难】的赏析。
辑评
1．顾嗣立《元诗选·癸集》小传评刘永之：“仲修诗清丽婉约，而时有苍茫之气，盖遭逢季世，忧思郁结，故其言多慨然。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“刘永之……元季避地山中，不求闻达。其诗如《行路难》诸作，托兴深远，非苟作者。”
3．《四库全书总目·山阴集提要》：“永之诗虽不多见，然观其《行路难》，则知其于世变有深痛焉，非徒模山范水者比。”
4．陈衍《元诗纪事》卷六引元末杨维桢语：“刘仲修《行路难》，不袭太白形貌，而得其神髓；太白愤世之烈，仲修悯世之深，各极其致。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗将乐府古题与元末社会实感熔铸一体，以‘路难’为线，贯注对功名、时运、出处、生命归宿的多重叩问，在元代哲理诗中具有典型意义。”
6．邓绍基《元代文学史》：“刘永之《行路难》摒弃浮华辞藻，以质直语言承载沉重思考，其对‘七尺之躯安所托’的终极发问，遥接屈原《远游》之精神传统，而近启明初高启、刘基之士人反思。”
7．李梦生《元诗三百首》评：“全诗无一‘愁’字，而愁肠百结；不言‘隐’字，而隐意沛然。所谓‘不着一字，尽得风流’者，此之谓也。”
以上为【行路难】的辑评。