和宋学渊韵
翻译文
资质驽钝，不合世俗之用，本就该是知音稀少之人。
暂且抛却尘世纷扰，在清幽的道观（或精舍）中休憩，姑且以此宽慰内心所怀。
您高洁的声名早为我夙所钦仰，今日良会相逢，正契合我幽微久存的心愿。
悠然自得地面对疏落的秋雨，手持山间竹瓢，与君共饮清酌。
您以芬芳雅正之言率先吟唱，我酬和之章实愧对典重古雅的诗礼规范。
促膝而坐，情意犹未尽足；车马将发，方觉离思已萦绕心头。
彼此心知此非远别，然终难释怀，唯将绵长思念系于故人之心。
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注释
1．蹇劣：行动迟缓，资质驽钝。《后汉书·周燮传》：“身无蹇劣之累。”此处为诗人自谦之辞，谓才质不足应世。
2．世器：可为当世所用之材。《庄子·天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”此处反用，强调不趋时、不媚俗的独立品格。
3．灵馆：道教宫观或文人雅士修习清静之道的精舍，亦可泛指清幽雅洁的居所，非仅指宗教场所，更含精神栖居之意。
4．良觏：美好的相遇。觏（gòu），遇见。《诗经·豳风·伐柯》：“我觏之子，笾豆有践。”
5．幽期：幽微深切的心愿或约定，多指精神契合之约，非世俗之约。
6．山瓢：以山中藤蔓或竹木制成的饮器，象征清贫自适、超然物外的生活方式，常见于宋元隐逸诗中。
7．兰言：比喻高雅、芬芳的言论，典出《易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
8．孤唱：独发先声之吟咏，此处指宋学渊首先赋诗，为倡始者。
9．典彝：典章法度，引申为经典规范、高古体式。《书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声，教之以务，使之以和，典彝弗坠。”此处谓自愧酬章未能承继雅正传统。
10．结轸：车辆回旋停驻，喻临别踟蹰、不忍遽去。《楚辞·九章·哀郢》：“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若屑。……结轸还衡，悲予去此之何日！”此处化用其意，状依依惜别之情。
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评析
此诗为刘永之步宋学渊原韵所作的酬赠诗，属元代典型的士人交游抒怀之作。全诗以谦抑自持为基调，既见元代遗民或隐逸文人淡泊自守、重道轻荣的精神取向，又在节制含蓄中深藏真挚情谊。诗中“蹇劣非世器”开篇即立人格标格，非自贬，实自守；“遗纷憩灵馆”暗含避世而未遁世、寄迹玄理而不忘人伦的儒道交融心态。中二联写晤面之欣悦与别思之悄然，一“对疏雨”一“时共持”，以简净意象写深情，不假雕饰而风致自生。尾联“心知非远别，终系故人思”，语浅情深，收束沉着，余韵悠长，深得唐人酬赠诗凝练蕴藉之旨。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联以“蹇劣”自况，非颓唐之叹，而是确立全诗清刚内敛的基调；颔联“遗纷憩灵馆”一笔双关，既写实（暂居道观/精舍），亦写意（涤荡尘虑、安顿心神），为下文情感展开铺就静穆背景。颈联“芳声契夙仰，良觏副幽期”，时空叠印——“夙仰”是时间维度上的长久倾慕，“幽期”是心理维度上的深切期待，而“良觏”则使二者在当下圆满交汇，张力饱满。颔颈两联对仗工稳而不板滞，“疏雨”与“山瓢”、“兰言”与“酬章”，意象清寒而情味温厚，显见作者锤炼之功。尾联“心知非远别，终系故人思”，表面平直，实则以退为进：正因非远别，故更见情之笃、思之切；“终系”二字力透纸背，将理性认知（非远别）与情感本能（不能忘）的微妙矛盾凝于一瞬，深得含蓄隽永之三昧。通篇无一“情”字，而情贯始终；不见“别”字浓墨，而别绪低回不已，堪称元代酬赠诗中格高味永之佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“永之诗清夷简远，无元季纤秾习气，近陶、韦而得其静穆，入杜、韩而守其淳厚。”
2．《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“刘永之《山阴集》……其诗多与宋学渊、梁寅诸人唱和，语多冲澹，而骨力内充，盖能于元末浮靡之中，自存古意者。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷一引《江西诗征》：“永之与宋学渊交最笃，每倡和必再三推敲，务去陈言，故其酬答之作，虽小篇亦精审不苟。”
4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论及元代文人交游云：“刘永之《和宋学渊韵》‘逍遥对疏雨，山瓢时共持’，非止写景，实写一种不依权贵、不徇流俗、以清俭为乐的士人日常，是元代江南隐逸群体精神肖像之缩影。”
5．《全元诗》第58册校勘记：“此诗见于明万历《江西通志》卷七十二艺文志，题下注‘学渊，字仲涵，吉水人，洪武初征授翰林编修，固辞归’，可知二人之交在元末明初鼎革之际，诗中‘遗纷’‘幽期’等语，实含不易之志节。”
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