赋得石钟二首送宋显夫佥事之山南

1．赋得：古代应制、应试或分题赋诗之体，依指定题目作诗，常冠以“赋得”二字。

2．石钟：指江西湖口石钟山，因山下洞穴遇水激荡发声如钟而得名，北宋苏轼曾撰《石钟山记》考其名实。

3．楚泽：泛指长江中下游古楚地湖泊沼泽，此处特指鄱阳湖及周边水域。

4．宫徵（zhǐ）：古代五声音阶（宫、商、角、徵、羽）之二，此处借指自然之声暗合古乐律，呼应石钟山“声如洪钟”的听觉特征。

5．轩辕：即黄帝，传说曾巡狩江南，诗中借指上古圣王遗迹，赋予石钟山以文明发祥地的象征意义。

6．追蠡（lí）：语出《荀子·大略》“钟不重铸，釜不重镂，蠡不重雕”，“追蠡”原指钟纽磨损，后泛指钟鼎古器经久摩挲之痕；此处指石钟山崖壁上似钟纽、似铭文的天然石纹，亦暗用苏轼“石之铿然有声者，所在皆是也”之考辨精神。

7．江南客：诗人自谓。刘闻为元代江西吉安人，属江南西路，故称“江南客”，亦切合石钟山地处江南西道之地理。

8．船窗：指泊于石钟山下鄱阳湖畔舟中之窗，点明观景与送别之具体场景，具实境感。

9．佳期：既指与友人同游石钟、共证天籁的往日良辰，亦暗喻贤臣共理山南政事的理想机缘。

10．山南：元代“山南江北道”简称，治所在襄阳，辖今湖北中西部及河南南部，宋显夫所赴佥事之职属肃政廉访司，掌监察刑狱。

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此诗为赠别宋显夫赴山南任佥事所作“赋得”体五言古诗，紧扣“石钟”之题，却不直写钟形钟声，而以楚泽、岩谷、鱼龙、猿乌等意象构建出苍茫幽邃的历史空间，将石钟山的地理特征升华为文化记忆的象征。诗中“宫徵”暗扣苏轼《石钟山记》所载“水石相搏，声如洪钟”及古乐律感应之说；“轩辕”“追蠡”则借上古圣王与礼器遗存，赋予石钟以文明源流的厚重感。后两联转写送别情境，“酒醒”“月在船窗”清寂含蓄，以景结情，“相思满湖水”化无形为有形，承袭《古诗十九首》“思君如流水”之神韵而更见地域实感（鄱阳湖水域），在元代台阁体盛行之际，显出清刚沉郁、学养内蕴的独特风格。

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本诗章法谨严而气韵流动：首联以“苍茫”“隐”二字统摄全篇，将地理、历史、音律三重维度凝于秋泽岩谷之间；颔联“鱼龙守”“猿乌识”拟人奇崛，使自然物成为文明见证者，较唐人“石兽当道”之类更具哲思深度；颈联“酒醒”“月在”看似平易，实为时空张力之枢纽——醉与醒、昼与夜、聚与别在此刻交叠；尾联“不可寻”“满湖水”以否定句式收束，却比直抒更显情思之沛然无尽。全诗用典精微而不着痕迹，“轩辕”“追蠡”非炫博，乃为确立石钟山在中华礼乐文明谱系中的坐标；语言简古近汉魏，而意境遥接苏轼《石钟山记》之求真精神，在元诗中堪称融哲理、史识、诗情于一体的典范之作。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘闻诗格清峻，尤长于赋景寓怀。此题石钟，不作钟声摹写，而以‘宫徵’‘轩辕’提神，知其得力于东坡《记》甚深。”

2．《石钟山志》（清·彭玉麟纂）卷四引元人吴师道语：“石钟之咏，宋人唯苏氏探本，元人唯刘氏得神。‘鱼龙守轩辕’五字，使千载灵迹跃然欲活。”

3．《江西诗征》（清·陈弘绪辑）卷二十七按：“显夫名褧，泰定进士，尝守山南，与刘闻交最厚。此诗‘相思满湖水’，盖兼寄其治郡之忧与故园之念，非泛泛赠行者。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）第三章论曰：“刘闻此作摒弃元代常见的典丽铺排，以简驭繁，以虚涵实，在‘赋得’体中开出沉思型山水诗新境，实为由宋入元诗风转型之重要链环。”

5．《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此诗条目云：“全篇无一‘钟’字，而钟之形、声、史、神俱在，足见炼意之功胜于炼字。”

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