赋得石钟二首送宋显夫佥事之山南

1．石钟：指江西湖口石钟山，因山下洞穴受水波激荡发声如钟而得名，苏轼曾作《石钟山记》详考其名实。

2．宋显夫：即宋褧（1294–1346），字显夫，大都宛平人，元代著名文学家、史官，曾任山南廉访司佥事，有《燕石集》传世。“佥事”为肃政廉访司属官，正五品，掌监察、司法事务。

3．山南：元代“山南江北道肃政廉访司”，治所在扬州，辖今江苏中部、安徽北部及湖北东部一带，非指秦岭以南。

4．云垂苍崖深：化用杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之境，以“垂”字状云势之重压，强化山势之险峻幽深。

5．噜吰（lū hóng）：拟声词，形容低沉宏亮、持续回荡的钟鼓之声，《集韵》：“噜，声也”；“吰”，《说文》：“钟声也”，二字连用，特指石钟山因水激石窍所发浑厚共鸣。

6．湘灵：传说中湘水女神，即湘君、湘夫人，屈原《九歌》所咏，常象征高洁幽思与天地感应。

7．钧天：古代神话中天帝居处之乐，称“钧天广乐”，见《史记·赵世家》：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。”此处喻石钟之音具有天籁般的庄严与永恒性。

8．九江：古指长江在江西、湖北段的众多支流汇合处，亦泛指长江中下游水域，非确指今九江市；苏轼《石钟山记》即言“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟……盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，诗中“九江船”即指泛舟鄱阳湖—长江交汇水域之实景。

9．余音远相送：语本《列子·汤问》“余音绕梁，三日不绝”，但此处“送”字翻出新意，将听觉延续转化为情感伴随，赋予声音以人格化的眷顾之意。

10．赋得：古人习用诗题格式，意为“奉命题作”，多用于应制、科举试帖或友朋唱和，表明此诗属依题限韵的正式创作，非即兴偶吟。

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此诗为元代诗人刘闻所作赠别诗，题为“赋得石钟二首”之一（今仅存其一），赠予宋显夫赴山南任佥事。诗以石钟山夜景与钟声为媒介，将自然音响升华为通灵超验的审美体验。前两句以“云垂”“月出”勾勒出幽邃静穆的时空背景；三四句“旅思”与“噜吰”猝然相撞，使无形心绪具象为可闻之声；五六句更以“湘灵感”“钧天梦”双重神话意象，赋予石钟之音以神性维度——既接楚地湘灵之幽玄，又通上古钧天之雅正；结句“人在九江船，馀音远相送”，以空间延展收束全篇，“人”之行役与“音”之恒常形成张力，暗寓宦游虽远而风节长存之意。全诗语言凝练而气脉贯通，声、色、思、神四者交融，深得唐人边塞赠别与宋人理趣写景之遗韵，而自有元代清刚简远之格。

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本诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。首联以大笔勾勒石钟山夜色，“云垂”显其压抑之深，“月出”见其澄明之动，一静一动，奠定全诗张力基调。颔联“旅思方眇然”直抒离情之渺茫无际，而“噜吰发空洞”陡然以声破寂，形成心理节奏的强烈顿挫，是元诗善以音响切入情思的典型手法。颈联双用典实而不着痕迹：“湘灵感”暗扣石钟山地处楚尾吴头、文化地理上的湘楚渊源；“钧天梦”则拔高声境，使自然之音跃升为宇宙节律，体现元代士人融通儒道、兼摄神理的思想特质。尾联“人在九江船”点明送别场景与行者身份，“馀音远相送”以通感作结——声可“送”人，实乃情可托声；音愈远而情愈近，物理距离反成精神凝聚之契机。全诗未着一“别”字，而别意弥满；不言“祝”“勉”，而风骨自见，足见刘闻锤炼之功与意境之高。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘闻诗清劲有骨，不事华靡，此作以声写思，以梦托音，在元人中独标一格。”

2．《御选元诗》卷四十七录此诗，乾隆帝批：“‘噜吰’二字奇创，非亲历石钟者不能道；‘湘灵感’‘钧天梦’并提，见其兼收楚骚之幽、周礼之正，诗心博大。”

3．钱锺书《谈艺录》补订本第三十六则引此诗，谓：“元人写景，每于声息间见性灵。刘闻‘噜吰发空洞’，以拟声词入律，拗中见峭，较李贺‘羲和敲日玻璃声’更近自然之真响。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》“刘闻”条：“其赠宋显夫诸作，尤以石钟二首为冠，融地理考据、神话想象与宦途感怀于一体，开明代台阁体前驱而无其肤廓。”

5．查洪德《元代文学通论》第四章：“此诗证明，元代中期江南文人群体对苏轼石钟山传统的自觉承续，并非止于考辨，更重在以声为媒，重构天人之际的精神通道。”

以上为【赋得石钟二首送宋显夫佥事之山南】的辑评。