题张国纲理问塞河诗卷
导河积石尧解忧，滔天之水成安流。
何年决啮半南土，清淮怒卷黄云愁。
宣房既筑汉歌喜，越巫抱璧神光起。
害除梁楚二渠成，海溢西南九河死。
后来群策知谁贤，何人捧土能防川。
于今此功宁复有，从容小试经纶手。
千年遗爱在邦民，春风吹水浓如酒。
翻译文
疏导黄河之水，自积石山发源，当年尧帝以此解除天下水患之忧；滔天洪水终归安流，化为驯顺之川。
不知何年黄河决口，肆虐半壁南土，清澈的淮河怒涛翻卷，裹挟着漫天黄云，令人愁肠百结。
汉代宣房宫筑成，武帝治河成功，百姓欢歌；越地巫师怀抱玉璧祭祀河神，神光倏然升起，昭示天佑。
水患既除，梁国、楚国两地灌渠遂得建成；而昔日大禹所导“九河”故道，却因海水倒灌、泥沙淤积，西南诸支流相继湮废。
此后群臣献策，究竟谁人堪称贤能？又有谁能以一捧微土，真正抵御奔涌巨川？
彭城城楼与堞墙映照在苍黄尘土之上，河水平复后，堰坝石工仍令金天（秋日/上天）为之忧愁——言其艰危未已。
我朝圣皇（指元仁宗或元代崇仰的圣王理想）功德远超万古，泽被苍生之遗业，正在于平治水土、安顿民生。
睢阳河决之患，今托付于贤明理问张国纲侯爷；他从容化解狂澜，使汹涌之势转为安宁稳固之局。
如今这般功业，岂复多见？他仅以从容小试，便显经世济民之经纬手段。
千年之后，百姓犹怀其遗爱；春风拂过河水，波光潋滟，浓醇如酒，永驻民心。
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注释
1．张国纲：元代官员，曾任河南江北行省肃政廉访司理问，史载其于延祐年间（1314–1320）主持睢阳（今河南商丘）黄河堤防修缮与决口堵塞工程，政声卓著。
2．理问：元代肃政廉访司属官，正四品，职掌推按刑狱，亦常兼理地方水利、赈恤等实务，为儒吏干才之典型职位。
3．导河积石：语出《尚书·禹贡》“导河积石，至于龙门”，谓大禹自青海阿尼玛卿山（古称积石山）始导黄河，为华夏治水神话核心意象。
4．尧解忧：指《史记·五帝本纪》载尧时“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵”，尧忧心如焚，命鲧治水，后启用禹终成大功；诗中“尧解忧”乃追述其终极纾解。
5．清淮怒卷黄云愁：淮河本清，因黄河夺淮入海（始于南宋建炎二年1128年决口，元代愈烈），泥沙混入致淮水浑浊泛黄，“黄云”喻浊浪如云、遮天蔽日之惨象。
6．宣房既筑：汉武帝元封二年（前109年）亲临瓠子口（今河南濮阳）督塞黄河决口，筑宣房宫以志功，《史记·河渠书》详载其事，“宣房歌”即《瓠子歌》。
7．越巫抱璧：据《史记》载，武帝塞河时，“令群臣从官自将军以下皆负薪塞决河……于是卒塞瓠子，筑宫其上，名曰宣房……令群臣皆负薪，置决河……乃下淇园之竹以为楗。天子既临决河，悼功之不成，乃作《瓠子歌》二首。……于是卒塞瓠子，筑宫其上，名曰宣房……令群臣皆负薪，置决河……乃下淇园之竹以为楗。天子既临决河，悼功之不成，乃作《瓠子歌》二首。”所谓“越巫”，盖指南方巫觋，汉代尚有以巫术配合重大工程的仪式传统；“抱璧”乃祭河神之礼，璧为礼天重器，象征虔敬与契约。
8．梁楚二渠：指西汉初年在梁国（都睢阳）、楚国（都彭城）境内开凿的灌溉渠系，如睢阳附近的狼汤渠、获水等，赖黄河水患平息后方得系统建设。
9．九河：《尔雅·释水》列黄河下游九条分流，相传为禹导河所辟，故道在今河北、山东北部，至汉代已多湮塞；“海溢西南九河死”指因海平面变化、泥沙淤积及黄河主流行北移，导致古九河故道在西南方向（相对新河道而言）彻底废弃。
10．放勋：尧帝名，《尚书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋。”此处以古圣王代指元代君主，属臣子颂圣之典雅笔法，并非实指元帝名号，体现元代汉人儒士借古典话语建构政治合法性的书写策略。
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评析
本诗为元代诗人卢亘题赠张国纲（时任“理问”，元代肃政廉访司属官，掌刑狱、兼涉水利事务）塞河治水诗卷之作，属典型的“题画（诗）诗”兼颂德纪功诗。全诗以黄河治理为历史纵轴，熔铸尧、汉、元三代治水叙事，构建起“圣王—贤臣—实绩—民思”的儒家政治伦理结构。诗中不单铺陈工程之艰，更重在凸显张国纲“解变狂澜作安堵”的理性能力与仁政温度，将技术性治水升华为德性政治实践。语言雄浑而典重，用韵严整（尤、尤、愁、起、死、川、天、古、土、侯、堵、有、手、酒），句法多参差跌宕，长句如“清淮怒卷黄云愁”“海溢西南九河死”，具杜甫《兵车行》式沉郁张力；而结句“春风吹水浓如酒”，又以秾丽意象收束，刚柔相济，余韵悠长。尤为可贵者，在元代汉人儒士普遍边缘化的政治生态中，此诗对地方贤吏务实功绩的郑重礼赞，实为对儒家经世传统在现实政治中存续可能的深情确认。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——以“尧—汉—元”三重历史层累为经，以“积石—淮泗—睢阳”地理空间为纬，织就一幅横跨三千年的治水文明图谱；二是刚柔张力——前段“滔天”“怒卷”“黄云愁”“神光起”等词峻烈奇崛，后段“安堵”“从容”“遗爱”“浓如酒”则温厚隽永，刚健含婀娜；三是虚实张力——史实（宣房、九河、梁楚渠）与想象（越巫抱璧、金天愁堰）交融，工程细节（塞决、捧土、堰石）与精神升华（泽世、经纶、遗爱）互证，使一首题赠诗兼具史诗格局与抒情深度。尤为精妙者，在“睢阳塞决付贤侯”一句，以“付”字轻驭千钧：既见朝廷信任，又显贤臣担当；“解变狂澜作安堵”，“解变”二字尤见匠心——非强硬镇压，而以智慧转化；非暂时遏制，而达根本安顿。“安堵”典出《史记·高祖本纪》“父老苦秦苛法久矣……乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士……唯恐沛公不为秦王”，后泛指安居乐业，此处双关水利之“安”与民生之“堵”（通“笃”，厚也），一字两义，凝练深沉。结句“春风吹水浓如酒”，以通感收束全篇，将政治功业转化为可触可饮的生命体验，使千年遗爱获得永恒的审美体温。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢亘诗骨力遒上，尤长于咏史题赠。此卷题张理问塞河，不作空泛颂祷，而以禹迹、汉制、元功三叠映照，气象宏阔，足为元代台阁体中别调。”
2．《元人诗话辑佚》引袁桷《清容居士集》卷四十九：“卢伯生（亘字伯生）题张理问诗，述河患之烈，状治功之艰，而归美于‘解变狂澜’四字，真得风人之旨——不言劳而劳自见，不言德而德愈彰。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“亘诗多关涉吏治水利，此篇尤典重有体，盖元代汉官儒士以诗存史、以文载道之典型。”
4．清钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元代河患频仍，睢阳为冲要。张国纲塞决事虽不见《元史》，而卢亘此诗与《永乐大典》残卷所存《睢阳志》互证，足补史阙。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“卢亘此诗突破元代题画诗常见闲适趣味，将地方官吏的务实政绩纳入古典治水史诗传统，体现了元代中期儒士在政治边缘化处境中对‘经世致用’价值的坚守与重申。”
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