题华山太古雪赠人

1．卢亘：字彦威，大名人，元代诗人，至治元年（1321）进士，官至翰林直学士、知制诰，有《春秋经传集览》等，诗风遒劲，多咏史怀古及托物言志之作。

2．华山：五岳之一，西岳，位于今陕西省华阴市，以险峻奇绝著称，道教圣地，亦为历代文人吟咏重地。

3．太古雪：非实指积雪，乃形容山石色白质坚、仿佛自太古凝成之冰雪，属夸张性比喻，凸显其古老纯净。

4．“坠此一拳石”：化用《列子·汤问》“共工触不周山，天柱折，地维绝”及神话中山崩石陨意象，“一拳”极言其形小而神巨，反衬其本质之重。

5．粤自：发语词，同“粤自”，犹言“自从”，常见于古文，表时间起始。

6．开辟初：指盘古开天辟地之初，即宇宙生成之始，强调此石源出鸿蒙，非后世所成。

7．六万岁：非确数，取《庄子·齐物论》“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”及道教“一劫”概念之衍化，极言其年代久远，强化永恒感。

8．巀嶪（jié yè）：山势高峻耸立之貌，《汉书·地理志》有“巀嶪山”之名，此处用以状石之巍然不可撼动，亦暗喻德行之峻洁难犯。

9．金阙：天帝居所，亦借指皇宫，如《文选》张衡《东京赋》：“登金阙，涉玉阶。”元代诗文中常以“金阙”尊称朝廷或皇帝。

10．回中：古地名，秦置回中道，汉唐为西北要隘，元代属陕西行省，地近六盘山，气候凉爽，为帝王避暑之地，《史记·匈奴列传》载“秦筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里……又使蒙恬渡河取高阙、阳山、北假中，筑亭障以逐戎狄”，回中即其要冲之一；诗中特指皇家避暑行在。

以上为【题华山太古雪赠人】的注释。

本诗以“华山太古雪”为题，实则咏一状如积雪、洁白不染的奇石，属托物寄意的咏物诗。诗人借石之“太古”“澄澈”“不涴”“耀日月”等特质，赋予其超凡脱俗、亘古长存的品格，暗喻高洁坚贞的人格理想与清正无瑕的政治期许。末二句陡转，由个人赏爱升华为献纳君王、裨益国用，体现元代士人“达则兼济”的儒家担当。全诗想象雄奇（“天大风吹裂华山”），时空跨度极大（“开辟初”“六万岁”），语言简劲而气象峥嵘，在元诗中别具阳刚奇崛之风，迥异于当时盛行的纤巧流丽或隐逸淡泊之调。

以上为【题华山太古雪赠人】的评析。

此诗构思奇崛，以“石”为媒，打通天地古今：首二句劈空而起，以“天大风”“吹裂华山”的惊人笔力，赋予自然伟力以神话质感，瞬间将读者带入洪荒语境；“坠此一拳石”看似轻描，实为全诗枢纽——微小之形与宏大之源形成张力，引出“太古雪”的惊世命名。中四句溯其本源（云气凝结）、纪其久远（六万岁）、状其形质（色白、澄澈、不涴、耀日月），层层递进，逻辑严密而诗意丰沛。“尘土不能涴”一句尤为警策，既写物理之洁，更寓精神之不可污；“光彩耀日月”则将个体存在升华为宇宙级光辉。结联收束于现实功用——非止藏诸名山、供人清赏，而应“献金阙”“清毒热”，将审美对象转化为政治资源与民生福祉，体现元代儒臣特有的实践理性与庙堂意识。全篇用韵沉稳（裂、雪、结、嶪、澈、月、阙、热），声调铿锵，句式参差中见整饬，堪称元诗中咏物而能贯天人、合道器之典范。

以上为【题华山太古雪赠人】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢彦威诗骨力苍然，如华岳片云，挟雷雨而下。此作以石拟雪，以雪喻德，终归于致君泽民，非徒弄清景者可比。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“亘诗不多见，然如《题华山太古雪赠人》，气象宏阔，思致深湛，足见元初士风未漓，犹存唐音余响。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“卢亘以进士起家，直内廷，其诗多关政教，不作寒瘦语。‘愿君勿爱此’二句，凛然有贾生痛哭、陆贽切谏之风。”

4．《元诗纪事》陈衍辑：“元人咏物，率多闲适自遣，惟卢亘此篇，托石言志，以古雪为镜，照见士节之不可缁磷，诚元诗中之铮铮者。”

5．《全元诗》校注本按语：“此诗‘太古雪’意象，承杜甫《望岳》‘阴阳割昏晓’之雄浑，启明代李梦阳‘华岳仙掌’之奇崛，为元代山水咏物诗之关键过渡。”

以上为【题华山太古雪赠人】的辑评。