以玉刚卯为向伯共生朝

1 仲冬：农历十一月，冬季第二个月，古人认为此时阴气极盛而阳气将生，宜行吉事。

2 吉日：吉祥的日子，古时举行礼仪常择吉日。

3 风穆气休：风清气和，天地安详。“穆”为和畅，“休”为美好、安宁。

4 刚卯：古代佩玉之一种，通常为长方形玉牌，刻有驱邪铭文，于正月卯日制成，故称“刚卯”，汉代以来流行，为辟邪护命之物。

5 元侯：对尊贵诸侯或高官的尊称，此处指受赠者向伯共生。“元”有首、大之意。

6 祝融：传说中的火神，南方之帝，主夏、司火，五行属火，方位在南。

7 离方：即南方，八卦中“离”代表火与南方。

8 如玉之刚：比喻品德坚贞如玉，兼具温润与刚强之美，源自《礼记·聘义》孔子论玉有十一德。

9 攘除厉凶：排除灾祸与邪恶。“攘除”意为驱逐，“厉凶”指疫鬼、灾厄之类。

10 南门不键，有室则强：即使南门不加锁钥，因有正气充盈屋室，亦能自固安全。喻德足以御患，不假外防。

以上为【以玉刚卯为向伯共生朝】的注释。

陈与义此诗借“玉刚卯”这一古代辟邪信物为题，表达对友人向伯共生的敬重与祝愿，同时寄寓了士人崇尚刚正不阿、驱邪守正的精神追求。全诗融合礼制、神话、道德象征于一体，语言庄重典雅，结构严谨，情感真挚而不失节制。诗人通过“刚卯”这一具体物象，将祝福升华为一种人格理想的期许，体现出宋代文人注重内在修养与道德自律的思想倾向。诗中“如玉之刚”“攘除厉凶”等语，既具祝祷功能，亦含劝诫意味，展现了赠答诗的深层文化意涵。

以上为【以玉刚卯为向伯共生朝】的评析。

本诗以“玉刚卯”为核心意象，构建出一个融合礼制、信仰与道德理想的诗意空间。开篇点明时间——“仲冬吉日”，营造庄重祥和的氛围，暗示此举合乎天时。诗人郑重献出“刚卯”，不仅是一般意义上的祝寿赠礼，更是一种精神寄托。“祝融之玉，莫此离方”一句巧妙结合五行观念，赋予刚卯神圣来源，增强其辟邪权威性。继而以“如玉之刚”作比，将外在宝物转化为内在品格的象征，体现宋人“即物见道”的思维特点。

“攘除厉凶，以迪明王”进一步提升主题，由个人福祉扩展至政治理想，表明刚正之德不仅是修身所需，更是辅佐圣君、安定天下的根本。末段“三肃”显其敬慎，“曷以报我，当以刚卯”看似索报，实为反衬——真正的回报不是物质馈赠，而是受赠者自身践行刚正之道。全诗虽短，却层层递进，由物及人、由礼及德、由私及公，展现出典型的宋代士大夫价值取向。语言古雅凝练，多用典而不滞涩，节奏庄重，音韵谐和，堪称赠答体中的佳作。

以上为【以玉刚卯为向伯共生朝】的赏析。

1 《四库全书总目·简斋集提要》：“与义诗格律高妙，无一语轻发，大抵以清新雄健为主，晚益流丽。”

2 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十五引《复斋漫录》：“陈去非诗渊源老杜，尤长于赋咏赠答，情意婉切，辞旨条达。”

3 清·纪昀评《陈与义集》：“词意醇厚，寄托遥深，非徒模写风物而已。”

4 《宋诗钞·简斋诗钞》评曰：“去非志节卓然，诗多忧国伤时之作，即寻常赠答，亦见襟抱。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“陈与义能在流转中保持沉着，在抒情里不失筋骨，此其所以胜于南渡前后诸家。”

以上为【以玉刚卯为向伯共生朝】的辑评。