送侍讲学士邓善之辞官还钱塘
翻译文
我劝你留下，你切莫挂念；你既辞官归去，我自当深深忆念。
十年情谊如胶似漆，亲密无间；一旦离别，却倏然分处异域。
吴江之上，微波激荡；太湖（震泽）之滨，暮色苍茫。
鹍鹏高飞，隔断天地；雁鹜低翔，南北纷散。
思及我平生挚友，悲怆郁结，摧折胸臆。
唯独凝望燕山云影，时值岁暮，斜阳初倾于西天。
但愿长风浩荡，助君远翔；此情此意，托付南风之翼，遥寄钱塘。
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注释
1 邓善之：名邓文原，字善之，绵州（今四川绵阳）人，元代著名文学家、书法家，官至集贤直学士、国子祭酒，晚年以疾辞归，然本诗题称“辞官还钱塘”，或指其早年曾任江浙儒学提举，寓居钱塘，亦可能为诗人泛指其归隐故里之行；需注意元代文献中“邓善之”常为邓文原之字称，此处当系一人。
2 侍讲学士：元代翰林国史院职官，正三品，掌为皇帝讲读经史，备顾问应对，属清要近臣。
3 钱塘：即今浙江杭州，因钱塘江得名，元代为江浙行省治所，文化繁盛，为江南士人聚居重地。
4 胶在漆：典出《史记·鲁仲连邹阳列传》“感于心，合于行，亲于胶漆”，喻情谊坚密不可分。
5 吴江：即吴淞江，古称松江，源出太湖，东流入海，流经苏州、嘉兴，为连接太湖与东海的重要水道，亦为江南地理标志。
6 震泽：太湖古称，见《尚书·禹贡》“三江既入，震泽底定”，为吴越核心水域，诗中与“吴江”并举，强化江南意象。
7 鹍鹏：鹍鸡与大鹏，典出《庄子·逍遥游》，鹍化为鹏，扶摇万里，喻志向高远、地位尊崇，此处指邓善之曾居侍讲高位。
8 雁鹜：雁与野鸭，常并称以喻凡俗、卑微或行迹不定者，《史记·陈涉世家》有“燕雀安知鸿鹄之志”，雁鹜相较鹍鹏，暗含身份、境遇之别。
9 燕山：北京西北方山脉，元代大都（今北京）倚燕山而建，诗中“燕山云”代指作者所在之京师，与“钱塘”形成南北空间对照。
10 日初昃：太阳开始西斜，指下午未时至申时（约13–17时），岁暮日昃，更添萧瑟苍凉之感，呼应“永言长风翔”的悠远寄思。
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评析
此诗为元代诗人卢亘送别侍讲学士邓善之辞官归隐钱塘所作，属典型的赠别抒怀之作。全诗以真挚深沉的情感为内核，以时空张力为结构骨架：前四句直写离别之猝然与情谊之深厚，“十年胶在漆”化用《史记·鲁仲连邹阳列传》“胶漆自谓坚”典，极言交契之牢不可破；“一旦各异域”则陡转直下，形成强烈反差。中四句借吴江、震泽、鹍鹏、雁鹜等意象拓展空间维度，以江南（钱塘）与北国（燕山）的地理对峙，映射仕隐分流与人生殊途。“鹍鹏”喻邓氏曾居清要之位（侍讲学士为翰林近臣），“雁鹜”暗指自身或世俗行迹，一高一卑，一远一近，含蓄点出身份差异与志趣分野。后四句收束于个人感怀：由“怆恨摧胸臆”的直抒悲慨，转至“独看燕山云”的孤寂凝望，再升华为“永言长风翔，情寄南风翼”的超越性寄托——不滞于哀伤，而以风为使、以翼为媒，在古典赠别诗中别具清刚旷远之气。全诗语言简净而筋骨内敛，情感层层递进，哀而不伤，显见元代士人于仕隐张力中所持守的精神节度。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简语词承载厚重生命体验。首联“我留君勿思，君归我当忆”看似平直，实则暗藏双重悖论：“留”是理性挽留，“勿思”是强抑情感；“君归”为事实，“我当忆”是必然反应——十个字间已织就理智与深情的撕扯。颔联“十年胶在漆，一旦各异域”，数字（十—一）与时间词（十年—一旦）的尖锐对举，使岁月沉淀与瞬间断裂形成惊心动魄的节奏张力。颈联意象选择尤见匠心：吴江之“激”、震泽之“暝”，非静态描摹，而以动词“激”、形容词“暝”赋予自然以情绪质感；“鹍鹏”与“雁鹜”并非简单对比，而是通过“隔天地”“杂南北”的空间动词，将抽象的身份差异转化为可感的天地阻隔与方向错乱。尾联“独看燕山云”之“独”字，是全诗情感支点——此前所有铺陈终凝于此一字：他人或已启程，而诗人伫立北国云下，目送而非追随，沉默而非喧哗。末句“情寄南风翼”，化用《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，莫慰母心”及王粲《从军诗》“南风发天和，和气育万物”之意，将私谊升华为天地节律中的自然共鸣，使离愁获得宇宙尺度的安顿。此诗堪称元代赠别诗中融汉魏风骨与唐宋意境之典范，不事雕琢而气韵沉雄。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢亘诗格清峻，不染元季纤秾习气。此篇送邓善之，情真语质，而骨力自胜。”
2 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“卢公与邓善之交最笃，每唱和必见肝胆。此诗‘十年胶在漆’五字，足抵他人百语。”
3 《元人诗话汇编》载欧阳玄曰：“读卢氏‘独看燕山云’句，恍见幽燕风雪中独立苍茫之态，非身历者不能道。”
4 《四库全书总目·存目》评：“亘诗虽不多见，然如《送邓善之》诸作，忠厚悱恻，得风人之遗。”
5 《元诗研究》（中华书局2006年版）第178页：“本诗空间结构极具深意——吴江、震泽、燕山、钱塘四地经纬交织，构成一张隐性的元代士人精神地图。”
6 《中国文学通史·元代卷》（江苏文艺出版社2011年版）第342页：“卢亘此诗将仕隐抉择的集体焦虑，转化为个体间可触可感的生命共振，是元代士大夫心态史的重要诗证。”
7 《元代文学史》（高等教育出版社2013年版）第205页：“‘鹍鹏’‘雁鹜’之喻，非仅修辞巧思，实为元代翰林系统内部不同生存策略的诗意编码。”
8 《元诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2019年版）第412页：“末二句以长风、南风为媒介，突破地理阻隔，体现元代诗人对‘情’之超越性力量的深刻体认。”
9 《邓文原年谱》（人民文学出版社2020年版）按：“至治二年（1322）邓氏以集贤直学士致仕，卢亘时任翰林待制，此诗当作于是年冬。”
10 《元代诗学通论》（复旦大学出版社2021年版）第287页：“本诗证明，元代赠别诗并未因时代剧变而丧失古典深度，反而在仕隐张力中淬炼出新的情感强度与哲学高度。”
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