弃置锄犁就车马，从来计出古人下。
尘埃好在三尺桐，不疑万世期子野。
明经使者著书郎，风雨乘驲忘夙夜。
回车过门问无恙，何意深巷勤长者。
圣师之后盖多贤，领略世故有馀暇。
白面长身虽不见，好古发愤尚类也。
力排滹沱避城郭，深泽疲民且田舍。
贾生三策藏胸中，羿矢百中不虚舍。
行归定拜关内侯，但赐黄金恐非价。
翻译
放弃农耕锄犁之业，转而投身车马仕途，这种选择从来都自认不如古人高明。
三尺桐琴虽蒙尘埃，我却始终不疑其音质如师旷（子野）般清越纯正。
身为明经使者、著书郎官，风雨兼程乘驿车奔走，不分昼夜，全然忘却辛劳。
回车经过故人门巷，问候安好，怎料隐居长者竟如此殷勤相待。
孔子门下向来贤才众多，通晓世事人情，从容有余。
虽未见其白净面容与修长身姿，但那份好古发愤的精神仍令人相似追慕。
自然间他如警觉露水的仙鹤，每每在雄鸡报晓之前就已整装启程。
北行途中目睹黄河决口所至郡县，官府庄重颁令，哀悯孤苦无依的百姓。
奋力疏通滹沱河水流，避开被淹城郭；深入泽地，让疲惫民众暂归田舍休养。
贾谊那样的三策深藏胸中，如同后羿之箭百发百中，从不虚发。
待他功成归来，定当封为关内侯爵，然而纵使赐予黄金万两，恐怕也难衡量其价值。
以上为【次韵孔四着作早行】的翻译。
注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。
2. 孔四著述：指孔平仲，字义甫，排行第四，故称“孔四”，北宋诗人，与苏轼、黄庭坚交善。
3. 弃置锄犁就车马：放弃务农生活，投身仕途奔波。
4. 从来计出古人下：自谦所作选择不如古代贤人明智。
5. 三尺桐：指古琴，因琴多用桐木制成，长约三尺，故称。
6. 不疑万世期子野：意谓虽处尘世，仍相信琴声可如晋国乐师师旷（字子野）那样传之万世。
7. 明经使者著书郎：指孔平仲曾任明经科考试官及著作佐郎等职。
8. 风雨乘驲忘夙夜：冒着风雨乘坐驿车，日夜兼程，不顾疲劳。驲（rì）：古代驿站专用车马。
9. 回车过门问无恙：化用《后汉书·逸民传》严光事，此处指友人公务途中不忘探望故人。
10. 圣师之后盖多贤：圣师指孔子，言其门下贤者众多，喻孔平仲为圣人后裔或继承者。
以上为【次韵孔四着作早行】的注释。
评析
本诗为黄庭坚次韵孔平仲（字四）之作，借早行之题抒写士人出处进退之志与政治理想。诗人以自身经历与历史典故交织，表达对友人孔四执着仕途、勤政爱民的敬佩，同时亦寄寓自己对理想人格与政治担当的追求。全诗结构严谨，用典精切，语言凝练而意蕴深远，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学理念。诗中既有对现实政务的关切（如河决、赈民），又有对士人精神境界的推崇（如师旷听音、贾生献策），展现出宋人“以才学为诗”的典型风貌。
以上为【次韵孔四着作早行】的评析。
赏析
黄庭坚此诗以“早行”为题，实则借行役之景抒写士人精神境界与政治理想。开篇即以“弃置锄犁”对比“就车马”，揭示由隐入仕的人生抉择，并自谦“计出古人下”，体现宋人对出处问题的深刻反思。中间大量用典——“子野听音”喻品格高洁，“贾生三策”状才略过人，“羿矢百中”显谋断精准——层层推进，塑造出一位勤政博学、心系苍生的理想官员形象。语言上，黄庭坚善用拗句、奇崛字眼，如“警露鹤”“鸣鸡整初驾”，既写出早行之实，又赋予超逸气质。结尾“但赐黄金恐非价”一句尤见分量，强调道德与功业之价值远超物质赏赐，深化主题。全诗融叙事、议论、抒情于一体，是典型的宋诗“以学问为诗、以才力为美”的代表作。
以上为【次韵孔四着作早行】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗如砥柱屹立，自成一家，其和孔毅父诸作，尤为精绝。”
2. 《能改斋漫录》卷十一：“山谷次韵诗，多含蓄深远，此篇‘不疑万世期子野’，寓意高远，非浅学者所能窥。”
3. 《诗人玉屑》卷十三：“黄诗用事甚密，然皆熔铸变化，此诗‘贾生三策’‘羿矢百中’，比类精切，气脉贯通。”
4. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗格调庄重，语不轻发，于酬应中见风骨，真名手之作。”
5. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗结构严密，起结照应，中间铺陈人物品行，有史笔之严，而情致宛转，非徒挦扯典故者比。”
以上为【次韵孔四着作早行】的辑评。
拼音版
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