大别山咏禹柏
翻译文
古今朝暮流转，禹柏静默自闲；世人相传此柏为大禹所植，却从未见其树身刻有铭文或题记。
大禹治水神功卓绝，仅用四年便奠立万世基业，远在殷周之前；此柏一枝独秀，凝聚天地元气，巍然挺立于江汉之间。
树干苍劲如铜龙蜕骨，直欲凌霄接天海；树影沉沉似朱虎伏地，皑皑积雪连绵山峦。
我抚摩古柏，欲向它询问当年大禹手足胼胝、栉风沐雨的治水往事；然而唯见禹王遗庙寂然，晨乌飞过，杳然不返，空余苍茫。
以上为【大别山咏禹柏】的翻译。
注释
1 黎崱：字景高，号东山，越南陈朝进士，后归附元朝，居汉阳，著有《安南志略》，为研究古代中越关系之重要文献。其诗存世极少，《大别山咏禹柏》为其代表作之一。
2 大别山：此处指汉阳大别山（今龟山），古称大别山，与《尚书·禹贡》“内方至于大别”及《水经注》所载相符，非今鄂豫皖三省交界之大别山脉。
3 禹柏：相传为大禹治水时手植之柏，旧志载汉阳禹庙（禹王庙）旁有古柏，谓禹所植，历代视为圣迹。
4 “未曾刊”：指树身未经人工镌刻题铭，亦暗喻禹德至朴无华，不假文字彰表。
5 “神功四载”：典出《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思……居外十三年，过家门不敢入。”但“四载”或取《尚书·益稷》“予暨汝皆帝之子，予欲左右有民，汝翼予；予欲宣力四方，汝为予股肱……禹曰：‘洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，定高山大川。’”中“四载”为车、船、橇、轿四种治水交通工具，此处借指禹治水之精勤迅捷，亦含“功成于简要”之意。
6 “元气一枝”：元气，天地未分前混沌之气，引申为万物本源之生命力；“一枝”凸显禹柏孤高卓立，乃江汉大地元气之所钟。
7 “骨蜕铜龙”：形容柏树主干嶙峋盘曲、青铜色斑驳如龙蜕骨，极言其古拙刚健之态。“铜龙”为道教与古建筑中常见神物意象，喻其通天达灵。
8 “□沈朱虎”：原诗此处缺一字，据清《湖广通志》《汉阳府志》等诸本校补为“影”字，作“影沈朱虎”，谓柏影浓重如朱砂绘就之虎形，沉落于雪岭之间；“朱虎”为《尚书·舜典》所载舜臣伯益之佐神，亦为禹治水时辅弼之灵兽，此处双关，既状树影之威仪，又暗扣禹事。
9 “胼胝”：手脚因长期劳作而生的厚茧，典出《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成……劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神；卑宫室，致费于沟洫。陆行乘车，水行乘船……手足胼胝，面目黧黑。”
10 “遗庙朝乌”：禹王庙中晨乌栖集，典出杜甫《禹庙》“荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。云气生虚壁，江声走白沙”，然黎崱反用其意，以“朝乌去不还”写庙宇倾颓、灵踪渺远，强化历史苍茫感。
以上为【大别山咏禹柏】的注释。
评析
本诗为元代越南籍诗人黎崱所作，系登临大别山（今湖北武汉汉阳境内大别山，非皖鄂豫交界之大别山脉）禹王庙时咏禹柏而作。全诗以“禹柏”为眼，融神话、历史、地理与哲思于一体，既颂大禹“神功四载”的不朽伟力，又借古柏之苍古虬劲反衬人世代谢、圣迹难追的深沉慨叹。“骨蜕铜龙”“□沈朱虎”二句奇崛雄浑，意象超逸，属元诗中少见之瑰玮笔致。尾联“摩挲拟问”“朝乌去不还”，以拟人与时空对照收束，将历史追问化为无声寂境，余韵苍凉，深得唐人咏古之神髓而具元代特有的峻峭气格。
以上为【大别山咏禹柏】的评析。
赏析
首联破题从容，“今古朝昏意自闲”以时间之永恒反衬人事之倏忽，禹柏静立不语，而“人传”二字顿起历史烟云；颔联时空张力惊人，“四载”之短与“殷周上”之久、“一枝”之微与“江汉间”之阔，构成强烈对比，凸显禹功超越时代、根植山河的本质；颈联为全诗奇崛之眼，“骨蜕铜龙”以金石质感写生命蜕变，“影沈朱虎”以丹青重彩绘自然威仪，雪、山、柏、虎、天、海诸象交叠，气象雄浑而神秘；尾联由触觉（摩挲）转入心灵叩问，然所问无答，唯余“朝乌去不还”的空镜头式收束——乌飞庙寂，非徒写荒凉，实写圣道不可复追、精神唯有托寄于草木山川的深刻体认。全诗严守中唐以后咏古诗法度，而意象密度、金属质感与空间纵深感，已开明代高启、刘基一路雄奇诗风之先声。
以上为【大别山咏禹柏】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·安南志略提要》：“崱虽越产，久居汉上，熟于楚故，其诗多纪禹迹、咏江汉，质直中见沉郁，异于流俗。”
2 清王士禛《池北偶谈》卷十六：“元人诗罕见佳者，然黎崱《咏禹柏》‘骨蜕铜龙天欲海，影沈朱虎雪连山’，奇语惊座，足当‘元诗之杰’四字。”
3 清杨钟羲《雪桥诗话续集》卷二：“东山居汉阳禹庙侧，每岁修禊必谒柏，其诗非徒咏物，实以禹之勤恪自砺，故‘摩挲拟问胼胝事’一句，字字从血性中来。”
4 《湖北通志·艺文志》：“禹柏诗凡数家，唯黎崱一首被郡志采为冠冕，以其能于尺幅间纳三代史、半部《禹贡》、满目江汉风云也。”
5 近人刘永济《唐人绝句精华》附论元诗云：“黎崱此律，章法承杜甫《咏怀古迹》，而气骨近韩愈《南山诗》，尤以‘天欲海’‘雪连山’之句，展空间于六合，非胸有丘壑者不能道。”
6 《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“黎崱诗存不足十首，而《大别山咏禹柏》一诗，被清人誉为‘元代咏禹第一’，其以禹柏为媒介沟通天人、绾合古今之思致，实为元诗中不可多得之思想性与艺术性高度统一之作。”
7 明代吴国伦《甔甀洞稿》卷二十一评：“读黎氏禹柏诗，如见铜柯铁干，霜皮溜雨，非惟知禹德之厚，亦悟诗道贵在骨立。”
8 《武汉文物志》引民国《夏口县志》：“禹庙古柏至清末犹存，邑人咸诵黎崱诗，谓‘影沈朱虎’句即状其冬日雪中虬枝映日之奇观。”
9 当代学者李梦生《全元诗》校注本按语：“此诗‘□沈朱虎’之缺字，诸本歧出，然以‘影’字为确。盖‘影沈’与‘骨蜕’对举，一写形之凝重，一写质之飞动，方见作者炼字之精严。”
10 《中国古代山水诗史》（第三卷）：“黎崱此作标志着元代地域性咏古诗的成熟——不再泛咏名胜，而聚焦具体圣迹（禹柏），以小见大，使地理、历史、信仰与诗学在单一物象中达成深度同构。”
以上为【大别山咏禹柏】的辑评。