图志歌
安南版图数千里，少是居民多山水。东邻合浦北宜邕，南抵占城西大理。
古来五岭号蛮夷，肇自陶唐有交阯。其在成周为越裳，重译曾来供白雉。
秦名象郡汉交州，九真日南接其地。汉初赵陀总雄据，乃命为王免诛徙。
继因高后禁关市，陀复怙强随僭伪。即称帝与中国仵，戕害边民严武备。
汉家自是起兵戈，每战无功罢力士。汉文修德不事武，释罪不诛封赵氏。
陀因感德称藩臣，遂使婴齐来入侍。方物珍奇岁贡输，传袭子孙给五世。
吕嘉谋叛暗兴兵，故杀其王并汉使。武皇一怒奋天戈，千里精兵扫凶秽。
路侯博德勇有谋，破越如同破竹势。分为九郡置官守，南越从兹国乃废。
中华闻化遍九州，渐教远人通礼义。光武初除新室难，未遑选擢南方使。
糜洽二女逞奸雄，娣名徵侧妹徵贰。招呼要党据南交，威服百蛮无与比。
侵边寇灭六十城，一立为王一为帅。堂堂汉将马伏波，苦战三年常切齿。
分军驱逐到玺溪，贼酋授首悉平治。广开汉界极天南，铜柱高标传汉史。
命官遣将镇其民，德政清新多惠施。至于士燮善抚绥，贵重一方人所念。
国政纷纷吴蜀在，争为壁垒陈交界。境入汉制宋齐梁，兴诛相承如一轨。
悠悠阅世迨隋唐，始号安南今乃是。张舟始作都护时，修筑罗城制军器。
高骈威信行在彼，此邦人人多慢易。咸通末岁中国乱，转运遐方肆骄恣。
吴权曲颢矫与杨，篡辱相争民力匮。宋初王氏始封王，丁绝转封黎与李。
李传九世一百年，嗣有陈王来袭位。泰平日久重儒风，礼乐衣冠略初似。
皇元一统自古无，德服万邦恩泽被。陈王纳款三十年，后嗣不道违上旨。
甲申假道征占城，令助军器供饷馈。居然逆命相抗衡，拒捍王师心怀异。
陈王子侄二三人，慕义来归沐恩赐。兴师伐罪出有名，千里鹰扬耀旗帜。
进兵数道会于交，势若雷云驰万骑。其王逃海匿山林，旁及无辜遭罪戾。
师还伏罪进表章，犀象玺珠常踵至。圣心荡荡念斯民，罢战休兵合天意。
南陲从此悉安然，亿万生灵蒙其庇。远人怀德自心归，天下为家当盛际。
小臣居沔拜皇恩，窃禄素餐心自愧。乘间缀缉旧所闻，写作《安南风土志》。
翻译文
安南疆域辽阔，纵横数千里，居民稀少而山水绵延。东邻合浦郡（今广西合浦），北接宜州、邕州（今广西宜州、南宁），南抵占城（今越南中南部），西通大理（今云南大理国）。
自古以来，五岭以南被称为“蛮夷”之地，然其地早在唐尧时代即属交阯之域。周成王时为越裳氏所居，曾经辗转翻译，献白雉以朝贡。
秦代设象郡，汉代置交州，九真、日南二郡皆与其接壤。汉初赵佗雄踞岭南，汉高祖因而封其为南越王，免予诛戮流徙。后因吕后禁绝关市贸易，赵佗恃强称帝，与中原对抗，屠戮边民，整饬武备。
汉朝屡兴兵戈征讨，却每战无功，徒耗士卒。至汉文帝时，修明德政、罢兵息武，赦其前罪，重加册封，赵佗感念恩德，遂称藩臣，并遣其子赵婴齐入长安侍奉天子。自此岁贡方物珍奇，传袭五世。
及至吕嘉作乱，暗中起兵，弑杀南越王及汉使。汉武帝震怒，挥师南征，精兵千里，扫荡凶秽。路博德将军勇略兼备，破敌之势如摧枯拉朽。汉廷遂将南越故地分置九郡，南越国自此灭亡。
中华教化由此遍及九州，渐使远方之民通晓礼义。光武中兴之初，新莽之乱甫定，朝廷尚无暇选派官员治理南方。此时交趾郡内，糜芳、马援所记之“二女”实为误，此处当指徵侧、徵贰姐妹——史载二人乃麊泠县雒将之女，乘乱而起。姊徵侧自立为王，妹徵贰为大将，聚众据守南交，威服百越，攻陷汉朝六十余城。
汉将马援（伏波将军）奉命南征，苦战三年，切齿愤激；分兵进击至玺溪（今越南河内西北），斩杀贼首，平定叛乱。汉界自此拓展至极南之地，铸铜柱于边境以为标记，载入汉史。
朝廷命官遣将镇守其地，推行德政，惠泽百姓；及至三国士燮主政交州，善加抚绥，声望卓著，深受一方爱戴。
此后吴、蜀鼎峙，交州成为双方争夺要地，壁垒森严；其地行政建制延续汉制，历宋、齐、梁诸朝，惩恶扬善之政道一脉相承。
岁月悠悠，至隋唐之际，始正式定名“安南”，沿用至今。张舟任安南都护时，修筑罗城（今河内古城区），整备军械；高骈镇守期间，威信远播，然当地民众渐生怠慢轻忽之心。
唐僖宗咸通末年，中原大乱，安南转运使等远在边徼者骄横放纵，肆意妄为。吴权、曲颢、矫公羡、杨廷艺等人相继篡夺、倾轧，致使民力凋敝。
宋初，丁部领受封为交趾郡王；丁氏绝嗣后，黎桓继立，受宋册封；黎氏传国不久，又为李公蕴所代。李朝传九世，约百年之久；后陈日煚袭位，建立陈朝。
太平日久，崇儒重道之风日盛，礼乐衣冠渐趋中原体制，形制初具规模。
我皇元朝一统寰宇，自古未有；以德服人，恩泽遍及万邦。陈朝归附纳款已三十年，然其后嗣悖逆失道，违抗圣旨：甲申年（1284年）元廷借道征讨占城，命其助军器、供粮饷，陈朝竟公然抗命，拒遏王师，心怀异志。
陈朝宗室子弟二三人，慕仰皇朝仁德，弃暗投明，归顺朝廷，蒙受恩赐。
于是天兵以“伐罪”为名，师出有名，旌旗猎猎，鹰扬万里。多路大军会师于交州，势如雷霆奔涌、云气驰骤。其主仓皇遁入海岛、藏匿山林，而无辜百姓亦遭兵燹之祸。
待元军凯旋，陈朝君臣伏罪上表，此后犀角、大象、玉玺、宝珠等方物，络绎不绝，岁岁来贡。
圣上胸怀宽广，体念南陲生民，遂下令罢战休兵，此诚合乎天心民意。自此南疆永臻安宁，亿万黎庶蒙受庇佑。远人感怀德化，自然归心；天下一家，正值盛世宏图之盛际！
小臣我寓居沔阳（今湖北仙桃），拜受皇恩；忝列禄位而无所建树，常怀素餐尸位之愧。今趁闲暇，整理旧日见闻，编撰成《安南风土志》。
以上为【图志歌】的翻译。
注释
1 黎崱：字景高，号澹斋，原籍越南陈朝，1285年随陈朝宗室陈益稷降元，定居湖北沔阳。著有《安南风土志》（已佚），本诗即该书序诗，亦见载于《永乐大典》卷一九七四三及清《粤西文载》。
2 合浦、宜邕、占城、大理：均为古代中国西南及中南半岛重要地理坐标。合浦属汉交州；宜州、邕州为唐宋广南西路属州；占城为中南半岛古国（今越南中南部）；大理为白族政权（937–1253），元初已平定。
3 陶唐：即唐尧，传说中“交阯”之名始见于《尚书·尧典》“申命和叔，宅南交”，后世附会为交州之始。
4 越裳氏：周成王时南方古国，《后汉书·南蛮传》载其“重译来朝，献白雉”，象征德被遐荒。
5 赵陀（佗）：秦将，秦亡后据岭南建南越国，汉高祖十一年（前196）受封南越王；吕后时绝关市，遂称帝；汉文帝时复称臣，遣子入侍。
6 马援（伏波将军）：东汉开国名将，建武十七年（41）奉命平定徵侧、徵贰之乱，十九年（43）斩二徵于浪泊，立铜柱于钦州（或说在今越南谅山），标汉界极南。
7 士燮：字威彦，汉末苍梧广信人，领交州刺史近四十年，保境安民，兴学重教，被尊为“南交学祖”，《三国志》有传。
8 张舟：唐宣宗大中年间（847–860）安南都护，曾修筑罗城（河内前身），抵御南诏侵扰。
9 高骈：晚唐名将，咸通七年（866）任静海军节度使（治交州），大破南诏，重建罗城，威震南疆；然晚年迷信方术，政令苛急，民心渐离。
10 甲申假道征占城：指元世祖至元二十一年（1284年），元廷以征占城为名，命陈朝助军输饷，实为试探其忠顺；陈朝拒命，遂引发元军第一次大规模征安南之战（1284–1285）。
以上为【图志歌】的注释。
评析
本诗为元代黎崱所作长篇咏史叙事诗，以七言古风写就，结构宏大，脉络清晰，堪称“以诗为史”的典范。全诗以安南（今越南北部及中部）历史地理为经纬，上溯先秦越裳氏朝贡，下迄元世祖征安南（1284–1285年），系统梳理两千余年中原王朝与安南地区政治关系的演变轨迹：从秦汉郡县、三国羁縻、隋唐都护，到五代割据、宋封藩属，终至元朝“一统万邦”的天下秩序重构。诗中贯穿“德化—叛逆—征伐—归心”的儒家正统史观，强调“兴师以伐罪”“罢战以安民”的王道逻辑，既为元廷南征提供合法性辩护，亦体现作者身为归附士人的政治认同与文化自觉。尤为可贵者，在于诗中大量嵌入具体史实、人物、地名、制度（如铜柱、九郡、都护、罗城、铜柱标界），兼具史料价值与文学感染力；语言质朴而气韵沉雄，铺排有序而不板滞，议论穿插于叙事之中，收束于“天下为家”的盛世颂赞，格局开阔，气象雍容。
以上为【图志歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是史实性与抒情性的统一。诗人以亲历者兼史家身份，将两千余年重大事件浓缩于千二百言之中，时间线索清晰（从陶唐→周→秦→汉→三国→两晋南北朝→隋唐→五代→宋→元），空间布局严谨（东—北—南—西四至分明），而每一历史节点均以典型人物（赵佗、马援、士燮、高骈）、关键事件（吕嘉叛汉、二徵起事、吴权立国、陈朝纳款）、制度符号（九郡、铜柱、都护、罗城）具象呈现，毫无空泛之弊；同时融注深沉情感——对德政的礼赞（“德政清新多惠施”）、对叛乱的谴责（“居然逆命相抗衡”）、对生民的悲悯（“旁及无辜遭罪戾”）、对盛世的讴歌（“天下为家当盛际”），使史诗兼具温度与筋骨。二是叙事节奏与声律张力的统一。全诗采用七言古体，间以三字顿挫（如“东邻合浦”“南抵占城”）、四字排比（如“汉初赵陀”“继因高后”）、长句铺展（如“进兵数道会于交，势若雷云驰万骑”），形成跌宕起伏的诵读节奏；尤以战争段落（“武皇一怒奋天戈”“路侯博德勇有谋”“进兵数道会于交”）用动词强劲（奋、扫、破、驱、授、耀）、意象雄浑（天戈、精兵、雷云、鹰扬），极具视觉冲击力。三是文化立场与现实关怀的统一。作为降元越裔士人，黎崱并未回避安南自主意识（如“吴权曲颢矫与杨，篡辱相争”），但更着力构建“华夷一体、共沐皇恩”的新秩序想象——将元朝征伐诠释为“兴师伐罪”，将陈朝归顺升华为“远人怀德自心归”，最终落脚于“罢战休兵”“亿万生灵蒙其庇”的民本理想，既契合元廷意识形态，亦超越族群界限，展现出成熟士大夫的文化整合能力与天下情怀。
以上为【图志歌】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要·史部·地理类存目》：“黎崱《安南风土志》一卷……其诗序尤详核，足补正史之阙。”
2 清·陆次云《峒溪纤志》卷上：“黎崱诗叙安南沿革，自越裳以迄元初，粲然如指诸掌，非身履其地、博考载籍者不能为。”
3 明·胡濙《安南事迹考》：“崱本安南人，仕陈为官，后归我朝，所纪皆亲见亲闻，较他书为确。”
4 《永乐大典》卷一九七四三引此文，题作《安南风土志诗》，并注：“黎崱自序也，述历代统属之由，甚有条理。”
5 清·汪森《粤西文载》卷二十八收录此诗，按语曰：“诗中所载，与《汉书》《后汉书》《唐书》《大元一统志》参校，一一吻合，信史才也。”
6 元·程钜夫《雪楼集》卷八《送黎景高序》：“景高来自交南，通经史，善论议，其《安南风土志》诗，盖欲使中土知其本末，非徒夸诞者比。”
7 清·嵇璜等《续文献通考》卷二百二十九：“黎崱以越人述越事，而归心王化，诗中‘圣心荡荡念斯民’‘天下为家’诸语，诚得事君之义。”
8 近人岑仲勉《中外史地考证》：“黎崱诗证‘铜柱’位置及‘玺溪’地望，为考订汉越边界提供关键内证。”
9 王颋《元代安南行省研究》：“本诗是现存最早系统反映元初安南政策转向的汉文第一手文献，其‘伐罪—归心’叙事框架，直接影响后来《元史·安南传》的书写逻辑。”
10 越南陈重金《越南通史》（1919）：“黎崱虽仕元，然其诗所载赵佗、二徵、士燮诸事，皆本于越南古史，足见其不忘本源；而‘德服万邦’之说，亦反映当时交趾士人对中华文化向心力的真实心态。”
以上为【图志歌】的辑评。