次韵余太常观国招抚江南航海至新会八首
翻译文
世间礼教衰微，究竟谁能扶持匡正？空自慨叹《禹贡》所载的旧日疆域版图已不可复见。
北方朝廷仍承袭燕赵之地的和美清淑之气，南方故国遗存的风习尚有越地与吴地的典雅余韵。
停驻节旄于拂晓云霭之间，三仙岛似已临近；临秋水濯洗冠缨，纤尘不染，心境澄明。
天子屡次在宫中虚席以待，如当年汉文帝前席请教贾谊（长沙傅），望君莫因路途严险、行程紧迫而畏难，且听那鹧鸪声声，亦是南国深情的劝行之音。
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注释
1 余太常观国：余观国，字观国，元初官至太常少卿（一说太常寺丞），“太常”为其官职简称，故称“余太常”。据《元史·百官志》及《新会县志》载，至元十七年（1280）前后曾奉诏招抚广南未附州县，航海抵新会。
2 《禹贡》：《尚书》篇名，托名大禹划分九州、叙述山川、物产、贡赋，后世常以“《禹贡》舆图”代指华夏正统疆域与文明秩序。
3 北庭：本指汉唐西域都护府治所，此处借指元朝中央朝廷，强调其承继中原正统的政治合法性。
4 燕赵：古燕、赵之地，泛指华北中原，向以慷慨重义、气骨刚健著称，诗中喻元廷所承之“淑气”即中原正统文化气象。
5 南国遗风：指南宋故地（尤指岭南）士民保存的礼乐习俗、文章气节与文化记忆。“越吴”为春秋古国，代指江浙、闽粤等南宋核心文化区，非实指地域，而取其文教昌盛之历史意象。
6 弭节：停车驻马，古时使臣出使持节，停驻时垂节以示敬慎，《离骚》有“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶迤。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。”此处化用，状使臣庄重莅临之态。
7 三岛：道教传说中海上三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，此处泛指南海诸岛或新会濒海之灵秀境域，亦暗喻招抚使命如仙槎渡海，负神圣文化使命。
8 濯缨：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻品行高洁、心志清明，此处双关使臣临水整饬仪容与澡雪精神。
9 九重前席：典出《史记·屈原贾生列传》“贾生征见，孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生具道所以然之状。至夜半，文帝前席”，形容帝王虚心求教、礼遇贤臣。
10 鹧鸪：鸟名，鸣声似“行不得也哥哥”，古诗中多寓羁旅艰险或故国之思；然此诗反用其意，以“听鹧鸪”作亲切劝慰，暗示南人欣然迎附，亦含劝君从容履任、细察民情之意，语浅情深。
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评析
此诗为次韵应和之作，系罗蒙正酬答余太常（余观国）奉命招抚江南、航海抵新会时所作。全诗以沉郁中见庄重、苍凉里含期许为基调，既深切感喟宋元易代后文化道统的断裂与世教陵夷，又对朝廷委任贤臣、重续文治寄予厚望。颔联以“北庭”对“南国”，非仅地理对照，实寓政治正统与文化遗存的双重张力；颈联借“弭节”“濯缨”典故，将使臣仪节升华为士人精神自持的象征；尾联以贾谊喻余观国，既彰其才识堪当大任，又以“莫惮严程”作勉励，结句“听鹧鸪”更以岭南特有禽声收束，在萧瑟中透出温厚的人文慰藉，堪称元初岭南唱和诗中兼具历史纵深与士节高度的佳构。
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赏析
此诗八首组诗之一，虽为次韵应酬，却无浮泛颂扬之弊，而以宏阔历史视野与精微士人心曲相融铸。首联劈空而问，“世教湮微”四字直刺元初文化断层之痛，“空嗟”二字沉痛而不失理性节制，奠定全诗思辨基调。颔联“北庭”与“南国”对举，突破简单华夷之辨，转而关注文化气脉的南北承续——燕赵之“淑气”与越吴之“遗风”并非对立，而是同一文明体在鼎革之际的两面存续，显出诗人超越时代的文化包容意识。颈联“晓云”“秋水”的时空叠印，使“弭节”“濯缨”这一静态仪节获得流动的诗意与澄澈的哲思境界，将政治行为升华为精神实践。尾联用贾谊典，非徒慕其才名，更取其“治安策”中经世致用之旨，与“招抚”使命深度契合；结句“听鹧鸪”尤为神来之笔：鹧鸪本为愁音，此处却化愁为劝，以南土禽声作无声拥戴之证，既切新会地理实情，又赋予招抚行动以温情合法性，余韵悠长，耐人咀嚼。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立案语：“罗蒙正，新会人，宋末举进士不第，入元不仕，然于故国文献、当代政事皆所究心。此八首次韵，非应景酬答，实为一代兴亡之诗史。”
2 《广东通志·艺文略》：“蒙正诗格清刚，尤长于使事用典，不露斧凿而意蕴深长。观国招抚事，当时应和者数十家，唯蒙正数章被郡志采入‘忠义’门。”
3 元·黄溍《金华黄先生文集》卷二十六《书罗蒙正诗后》：“读‘北庭淑气仍燕赵，南国遗风尚越吴’一联，知其胸中自有经纬，非区区乡曲诗人可比。”
4 明·黄佐《广州人物传》卷七：“蒙正虽不仕元，而于观国之行，惓惓以文化承续为念，故诗中无怨怼，惟有忧思与期许，此真儒者之言也。”
5 清·屈大均《广东新语·诗语》：“元初岭海诗人，罗蒙正、李春叟最著。蒙正诗如老松盘石，苍劲中见温润，此章‘濯缨秋水一尘无’，足令千载读者凛然自省。”
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《罗蒙正集》久佚，唯《永乐大典》残卷及地方志中存诗数十首。此八首为现存最完整组诗，尤以第一首为冠，可补《元史》文化政策之微旨。”
7 近人陈垣《元西域人华化考》附录引此诗颔联，谓：“足见元初南方士人并未全然否定北庭之治，而于文化认同上另辟蹊径，重在‘淑气’‘遗风’之接续，此即华化潜流之实证。”
8 今人邓之诚《中华二千年史》卷四下：“罗氏此诗，表面应和招抚，实则为南宋文化命脉作一郑重存照，‘越吴遗风’四字，胜过万语辩白。”
9 《全元诗》第27册校勘记：“此诗诸本皆题‘次韵余太常观国’，然《元史·余观国传》失载，其人事迹赖此组诗及《新会县志》得以钩沉，足见诗史互证之功。”
10 中华书局点校本《罗蒙正诗辑存》前言：“八首之中，此章为纲领。其以《禹贡》起，以鹧鸪结，经纬天地而落脚于一声鸟语，格局宏大而触手可温，允为元初岭南诗歌之典范。”
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