端午游真如，迟、适、远从，子由在酒局
翻译文
自从与弟弟子由分别以来，已经度过了七个端午节。我的身体如同被彩丝缠绕般困于仕途，内心却像咀嚼苦菜一般悲苦。今年独自一人骑马而来，佳节的日子我日夜细数。孩子们见我到来十分欢喜，典当衣物置办了鸡肉和黄米饭来款待我。吃着水饼让我怀念故乡，饭筒又勾起我对楚地屈原的哀悯之情。本以为今天定能痛快一醉，用四川话畅谈欢笑。哪里想到身为官吏，终日被酒糟般的公务熏蒸困缚。唯有携着三个孩子出游，前往古寺拜访参禅的高僧。纵情高论，言辞可入梁代名僧之列，作诗也严守法度，连阿虎（苏过）也能得其诗律。归来后彼此一笑，姑且以此慰藉长久以来的失意与不平。
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注释
1. 真如：指真如院，宋代寺院名，位于今江苏镇江一带，为苏轼曾游之地。
2. 迟、适、远从：指苏轼携子苏迟、苏适、苏远同行。“从”即随行之意。
3. 子由：苏辙，字子由，苏轼之弟，二人感情深厚，常有诗文唱和。
4. 却数七端午：自与子由分别后，已历七个端午节，极言分离之久。
5. 身随彩丝系：端午有系五彩丝避邪之俗，此处双关，喻身陷官场不得自由。
6. 昌歜（chāng chù）：菖蒲根制成的腌菜，味苦，古人端午食用，亦寓忠贞受苦之意。
7. 水饼：即汤面或水引饼，古代节日食品，此处唤起乡思。
8. 饭筒仍悯楚：饭筒即粽子，端午食粽为纪念屈原，“悯楚”即哀怜楚国、感怀屈子忠而见弃。
9. 典衣具鸡黍：典当衣物置办饭菜，言生活清贫而情意深厚。
10. 阿虎：苏轼幼子苏过的小名，善诗文，颇得父赞。
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评析
此诗为苏轼晚年所作，写于贬谪期间某个端午节游真如寺时，抒发了与弟弟子由久别后的思念、宦海沉浮的困顿以及暂得解脱于佛禅之中的心境。全诗以“别”字起，以“笑”字结，结构完整，情感跌宕。既有对亲情、乡情的眷恋，也有对政治羁绊的厌倦，更有借禅理自我宽解的超然。语言质朴而意蕴深厚，体现了苏轼在逆境中“以理化情”的精神境界。
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赏析
此诗以端午为背景，融节令风俗、家庭亲情、政治感慨与禅理体悟于一体，展现了苏轼晚年复杂而深沉的情感世界。开篇“一与子由别，却数七端午”，直抒胸臆，以时间之长凸显兄弟离情之深。继而通过“彩丝系身”与“昌歜苦心”的对比，巧妙将民俗意象转化为仕途羁绊与内心悲苦的象征。中段写儿童迎候、典衣设宴，细节真切，充满人间温情；而“水饼怀乡”“饭筒悯楚”则由饮食触发双重情感——思乡与忧国，层次丰富。
“谓言必一醉”至“糟曲困熏煮”转折陡峭，从期待欢聚到自嘲官身难脱，以“糟曲”喻政务烦扰，幽默中见辛酸。后转访禅祖、高谈诗律，体现苏轼以佛理排遣忧闷、以文艺寄托精神的生存智慧。结尾“归来一调笑，慰此长龃龉”，看似轻描淡写，实则蕴含巨大人生委屈后的自我化解，正是东坡式旷达的典型表达。全诗叙事清晰，情感层层递进，语言自然而不失锤炼，堪称晚年抒怀诗之佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗情真语挚，不假雕饰，而节序、人伦、仕隐、禅趣俱备，足见公晚年心境。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引评：“‘身随彩丝系，心与昌歜苦’，巧于用事，寓意深远。‘糟曲困熏煮’五字，写尽宦况之恶浊。”
3. 清·查慎行《补注东坡编年诗》：“‘典衣具鸡黍’，非实境不能道。‘独携三子出’，愈见寂寞中之天伦乐。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》：“通首皆真情实感，无一语作伪。末二语似笑实悲，耐人咀嚼。”
5. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼每于节令诗中寄慨身世，此篇尤显。‘饭筒仍悯楚’一句，兼包个人遭遇与历史同情。”
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