截竹为杖瘦且轻，石坚竹破误汝行。
削木为杖轻且好，道远木折恐不到。
闽君铁杖七尺长，色如黑蛇气如霜。
提携但恐汝无力，撞坚过崄安能伤。
柳公虽老尚强健，闭门却扫不复将。
愿公此杖亦如此，适意遨游日千里。
归来倚壁示时人，海外苍茫空自记。
翻译
将竹子截断做成手杖，瘦削而轻便，但石头坚硬，竹子易破，恐怕会耽误你的行程。
削木制成的手杖也轻巧称心，可路途遥远，木杖容易折断，恐怕还未能抵达目的地。
闽地一位道士所持的铁杖长达七尺，颜色如同黑蛇，寒气如霜。
提携它只怕你没有足够的力气，但若真能掌握，即便撞击坚硬之物、穿越险峻之地，又怎会受损？
柳公虽然年迈却依然强健，如今闭门谢客，不再使用手杖。
我知道你脚力强健，无惧艰险阻隔，只是可惜你尚无一同登山的伴侣。
你独自行走于四海之间，仅此一身，而袖中长剑却似为你我二人而存。
洞庭湖上烟波浩渺，你安然渡过而不自知；酒至半酣，起身舞剑，气势惊人，连鬼神也为之震惊。
愿你的这根铁杖也能如此，助你随心遨游，日行千里。
归来后倚墙而立，展示给世人看，那海外的苍茫岁月，只能独自铭记于心。
以上为【和子瞻铁拄杖】的翻译。
注释
1. 和子瞻铁拄杖：这是苏辙唱和苏轼《铁拄杖》一诗的作品。“子瞻”是苏轼的字，“铁拄杖”即铁制手杖，原诗应为苏轼贬谪途中所得或所咏之物。
2. 瘦且轻：形容竹杖纤细轻便，但不够坚固。
3. 石坚竹破误汝行：石头坚硬，竹杖易碎，反而会耽误行程。暗喻看似轻便之物未必适用险途。
4. 削木为杖轻且好：木杖轻巧合适，但仍不耐久远跋涉。
5. 闽君铁杖七尺长：指某位来自福建的道士或隐士所持铁杖，七尺约合一米六以上，极为修长。
6. 色如黑蛇气如霜：颜色乌黑蜿蜒如蛇，寒光凛冽如霜，形容铁杖外形阴冷威严，具威慑之力。
7. 撞坚过崄安能伤：即使撞击坚硬之物、穿越险地，也不会损伤，赞铁杖之坚固耐用。
8. 柳公虽老尚强健：可能指柳宗元或其他姓柳的高士，此处借指一位年迈却仍康健、不再依赖手杖之人。亦有学者认为泛指隐逸之士。
9. 闭门却扫不复将：闭门谢客，不再出行，故也不再携带手杖，暗示心境超然或年事已高。
10. 回生四海惟一身，袖中长剑为两人：一生漂泊天下，唯孤身一人，但袖中长剑仿佛陪伴左右，如同另一个自己，表达孤独中的自我支撑与豪情。
以上为【和子瞻铁拄杖】的注释。
评析
苏辙此诗为和兄苏轼（字子瞻）《铁拄杖》之作，借咏铁杖抒发对兄长漂泊生涯的关切与敬佩之情。全诗以“杖”为线索，由竹杖、木杖到铁杖，层层递进，既写实物之优劣，更寓人生行路之艰难。铁杖象征坚毅不屈之志，亦暗喻苏轼刚直不阿、历险不伤的品格。诗中穿插柳公形象，反衬苏轼虽处逆境仍不改其志。末段寄望兄长能凭此“铁杖”自在遨游，实则寄托了诗人对其安危的深切挂念与精神上的共鸣。语言质朴而意蕴深厚，情感真挚，兄弟情深跃然纸上。
以上为【和子瞻铁拄杖】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇从日常用具入手，对比竹杖、木杖之局限，引出“铁杖”主题，自然转入对理想行具的赞颂。铁杖不仅材质坚固，更有“气如霜”的精神气质，成为人格象征。诗人以“提携但恐汝无力”一句微露担忧，随即转为鼓励：“撞坚过崄安能伤”，既是对铁杖的赞美，更是对苏轼坚韧品性的肯定。
中间插入“柳公”一段，形成对照——有人年老归隐，闭门不出；而苏轼虽历贬谪，仍行走四方，足力未衰，精神不屈。此中既有敬佩，亦含惋惜：无人同行，孤身跋涉。
“回生四海惟一身”以下数句，笔力雄健，境界开阔。“袖中长剑为两人”构思奇绝，将随身兵器拟为人格伴侣，凸显孤独中的豪迈与自守。洞庭起舞、惊动鬼神之语，化用楚辞浪漫笔法，极言其气概非凡。
结尾回归“杖”的意象，希望铁杖能助兄长安步天涯，归来后“示时人”，却又“空自记”，余韵悠长，透露出功业无凭、知音难觅的苍凉。全诗融咏物、抒情、议理于一体，托物言志，情深意远。
以上为【和子瞻铁拄杖】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“语淡而味永，于杖中见人，于人中见世”。
2. 清代纪昀评曰：“此诗以杖起兴，实乃寄慨于兄之流离，语多慰勉而意极沉痛。”（《瀛奎律髓汇评》引）
3. 《三苏年谱》载：元祐六年，苏轼得铁杖于岭南，作《铁拄杖》诗，苏辙和之，兄弟情谊于此可见。
4. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但在论及苏辙诗风时指出：“其诗冲和淡远，而遇事关至亲，则情动于中，如《和子瞻铁拄杖》，外温内热，别具筋骨。”
5. 《历代诗话》卷五十引明代学者语：“铁杖非宝，而所以持杖者贵。此诗重在‘汝’字，通篇皆为子瞻写照。”
以上为【和子瞻铁拄杖】的辑评。
拼音版
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