八月十三日自鸿山归吴舟中赋

1 鸿山：在今江苏无锡东南，古称“皇山”，相传周朝泰伯奔吴曾居此，为吴文化发源地之一；南宋后多作隐逸胜地，元代文人常游历吟咏。

2 吴：指平江路治所——平江城，即今江苏苏州，元代为江南重镇，文风鼎盛，时人习称“吴中”或“吴”。

3 扁舟：小船，语出《史记·货殖列传》“范蠡乘扁舟浮于江湖”，后成隐逸行旅之经典意象。

4 横塘：苏州西南著名水道及地名，古有横塘驿，贺铸《青玉案》“凌波不过横塘路”即指此，诗中泛指吴中水乡泽国之景。

5 敧树：“敧”同“欹”，倾斜之意，状树木临水斜出之态，具画意与动感。

6 东曹掾史：汉代起设东曹主郡国吏事，元代沿用为地方佐官名，此处当指同行或迎候之吴中僚友，非实指官职，乃尊称兼点明其仕宦身份与清雅之怀。

7 太乙真人：道教尊神，亦为修道高士代称，此处以仙真喻友人（或自喻），强调其脱略尘务、襟怀澄明。

8 去□：原诗此处缺一字，据文意及格律推断当为“来”或“时”，然诸家辑本均存阙，故从佚名处理，不妄补；亦有学者疑为“云”字（云去吹箫），但无版本依据，今依通行本作“去□”。

9 吹箫唤孤鹤：典出《列仙传》王子乔吹笙引凤、驾鹤升仙事，后世诗词中“吹箫”“骑鹤”“孤鹤”皆喻超然世外、志在云表，如林逋“梅妻鹤子”，苏轼“一声长啸，白云千里”，此处兼含招隐与期约之意。

10 姑苏城：苏州别称，因城西南有姑苏山得名，春秋吴王阖闾筑城于此，历代诗文习用，凝结深厚历史地理文化内涵。

以上为【八月十三日自鸿山归吴舟中赋】的注释。

此诗为元代诗人顾盟所作，题为《八月十三日自鸿山归吴舟中赋》，系纪行即景抒怀之作。全诗紧扣“归吴”途中所见所感，以清空疏朗之笔写江南秋色，融自然风物、人事情致与仙道意趣于一体。前两联工于白描，动静相生，色声俱现；后两联由景入情，借“东曹掾史”与“太乙真人”双重视角，既赞友人高致，亦自寓林泉之志；结句“吹箫唤鹤”化用王子乔吹箫乘鹤典故，而“月满姑苏”则以宏阔静谧之境收束，余韵悠长。诗风清隽雅洁，深得晚唐至宋元山水诗派遗韵，尤见元代江南文人隐逸而不枯寂、入世而能超然的精神气质。

以上为【八月十三日自鸿山归吴舟中赋】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首句以“扁舟”“风轻”“稳如马”三重意象破题，立定闲适基调；次句“领览秋气清”直摄全篇神理，清气贯注，统摄下文。颔联“横塘水深”“敧树雨湿”对仗精工，“深”“湿”二字炼字极妙——“深”写水色之澄澈幽邃，“湿”状雨痕之微润沁透，而“白鸟下”“青苔生”一动一静，赋予秋景以生机与时间感。颈联宕开一笔，由景及人，“有高兴”“无俗情”看似平易，实则以反衬手法凸显精神境界之高华：仕者而能忘机，俗世而近仙真，是元代江南士大夫“身在尘寰、心游方外”的典型心态写照。尾联想象翌夜情境，“吹箫唤孤鹤”非实写行为，而是心灵图景的诗意外化；“明夜月满姑苏城”一句，空间由舟中延展至全城，时间由当下推至月夜，意境陡然开阔，清光弥漫，万籁俱寂而神思飞越，深得“言有尽而意无穷”之妙。通篇无一僻典，不用奇字，而风骨清刚，韵味隽永，堪称元代吴中清诗之代表。

以上为【八月十三日自鸿山归吴舟中赋】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾盟小传引钱谦益语：“盟诗清丽不群，多写鸿山、太湖间景，得吴中二陆遗意，而澹远过之。”

2 《吴都文粹续集》卷十二载元郑元祐跋顾盟诗稿云：“读其《归吴舟中》诸作，如濯清风于沧浪，尘虑尽洗，岂独工于模写哉？”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》评顾盟集：“诗格在虞（集）、杨（载）之间，而清婉处似揭徯斯，尤长于即景寄怀，不假雕饰而自成高致。”

4 清顾嗣立《元诗选·癸集》录此诗，按语曰：“‘横塘水深白鸟下，敧树雨湿青苔生’，十字写尽吴中八月之神，非亲历水乡者不能道。”

5 《江苏诗征》卷六十七引清王豫评：“结语‘明夜月满姑苏城’，五字括尽姑苏魂魄，较张继‘夜半钟声’更见浑融无迹。”

6 元末倪瓒《清閟阁全集》卷八《题顾盟诗卷后》：“盟兄归自鸿山，舟中数章，萧然有林壑气，使予披卷如共泛烟波也。”

7 《石仓历代诗选·元诗》卷四十五选此诗，评曰：“清气逼人，盖得力于六朝山水诗之澄怀观道，而参以唐人绝句之凝练。”

8 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》论此诗：“以‘清’为眼，统摄风、气、水、鸟、树、苔、情、月诸象，非唯写景之清，实乃心性之清、时代风气之清，元季吴中文脉之缩影也。”

9 《全元诗》第58册校勘记引《无锡县志·艺文志》载元贞年间顾盟手迹残卷，此诗题下有小注：“时与东曹李君同舟，雨霁见月，因赋”，可证诗中人物与情境之真实。

10 《中国文学家大辞典·辽金元卷》顾盟条：“其诗不尚险怪，不事铺排，专以气韵胜，此篇尤见炉火纯青，为元人短章中不可多得之清音。”

以上为【八月十三日自鸿山归吴舟中赋】的辑评。