答明主
翻译文
金陵派来的使者渡江而来，浩渺风烟之中，一条通途豁然展开。
帝王之气虽曾一度沉寂，但终有重振之时；天子恩泽普照天下，无处不光明昭回。
确知四海之内皆归于圣明之主，亦欣喜江南之地英才辈出、俊彦云集。
请使者归去时务必诚挚转达此心：和煦春风已先行吹拂至凤凰台。
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注释
1．顺帝：元顺帝妥懽帖睦尔，元朝最后一位皇帝（1333–1368年在位），庙号惠宗，汉文史籍习称顺帝。
2．金陵：元代称建康路，至正十六年（1356）方被朱元璋攻占并改称应天府，此前仍属元朝辖地，诗中“金陵”即指元代集庆路治所（今江苏南京），为江南重镇。
3．漠漠风烟：形容江面辽阔、云气弥漫之景，“漠漠”取广远静穆之意，见杜甫《漫成一首》“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣”之静穆意境化用。
4．王气：古代风水与政治谶纬观念中指象征王朝兴盛的祥瑞云气，《史记·天官书》有“天精而见景星，其光如月，而小，然见则王者有大德”的说法；金陵素有“龙蟠虎踞”“王气所钟”之誉，六朝、南唐皆据此建都。
5．昭回：语出《诗经·大雅·云汉》“倬彼云汉，昭回于天”，原指星辰光耀回旋于天，后喻帝王恩德光明周流、无所不及。
6．海内：古人谓国境之内为“海内”，与“海外”相对，典出《史记·高祖本纪》“威加海内兮归故乡”。
7．明主：元代臣僚对在位皇帝的尊称，属标准颂圣套语，非特指朱明君主；《元史·百官志》及《经世大典》中屡见“仰荷明主之恩”等表述。
8．俊才：指江南士人，元代科举长期停废（1315年始复科，但录取极稀），江南文士多隐逸或游幕，然才学冠绝全国，时人公认“天下英俊，半出东南”。
9．凤凰台：位于金陵城西南，相传南朝宋元嘉十六年有凤凰集于此，故筑台纪念；李白《登金陵凤凰台》使其成为江南文化地标，此处既实写地名，亦暗喻文明重光、祥瑞再现。
10．春风先到：化用王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”及古谚“春风先度玉门关”之意，强调皇恩仁泽优先惠被江南，亦含劝勉朝廷重视东南、收拾人心之微旨。
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评析
此诗为元代诗人杨维桢（号铁崖）所作，题为《答明主》，实为应制酬答之作，表面颂扬元顺帝“皇恩昭回”“王气自息”，暗含复杂政治语境。诗中“明主”非指朱元璋，而系元廷对顺帝的尊称（元代官方文书及臣僚诗文中常以“明主”尊称在位皇帝）；“金陵使者”指由集庆路（元代称建康路，后改称集庆路，即今南京）赴大都（今北京）奏事或朝觐之使臣，并非明朝使者——因该诗作于至正年间（1341–1368），早于明朝建立（1368年）；“凤凰台”为金陵名胜，用典李白《登金陵凤凰台》，此处既实指地理，又借古喻今，寄寓中兴期许。全诗格律严谨，气象宏阔，以“风烟一道开”起势，以“春风先到凤凰台”收束，虚实相生，颂而不谀，庄而不板，在元末衰世诗中别具清刚之气。
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赏析
此诗为典型的元代后期台阁体与江南士风交融之作。首联“金陵使者渡江来，漠漠风烟一道开”，以宏阔笔触勾勒空间张力：“渡江”暗示南北政令交通，“风烟一道开”既状实景之苍茫，又隐喻政治阻隔渐消、上下贯通之势。颔联“王气有时还自息，皇恩何处不昭回”，对仗精工而意蕴深沉：“王气”之“息”非言终结，而取《周易·复卦》“反复其道，七日来复”之义，强调气运循环、中兴可待；“昭回”一词典重典雅，将抽象皇恩具象为普照寰宇的天光，赋予政治伦理以宇宙秩序感。颈联“信知海内归明主，亦喜江南有俊才”，由天命转向人事，“信知”显坚定信念，“亦喜”转出温情关切，一“归”一“有”，既彰中央权威，又重地方才力，体现元末士人维系统合的政治自觉。尾联“归去诚心烦为说，春风先到凤凰台”，托使者传语，以拟人化“春风”作结，轻灵而厚重——“先到”二字尤耐咀嚼：既表恩泽之速、眷顾之切，亦暗含对江南作为文化腹地与战略要冲的深切期许。全诗无一句直写时艰，却于颂扬中见忧思，在承平语调下藏危局意识，堪称元代政治诗中含蓄隽永之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“铁崖七律，骨力遒上，不尚纤巧；此篇气象雍容，而风骨内敛，得杜之沉郁、李之高华，元季罕匹。”
2．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢身历元季，诗多感时伤乱，然应制诸作，严守臣节，辞旨温厚，未尝稍涉讥讪，足见儒者之守。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“元季诗人，以铁崖为巨擘。其应诏诸章，不作寒乞相，亦无谀词，如‘皇恩何处不昭回’‘春风先到凤凰台’，皆堂堂正正，有太平宰辅气象。”
4．傅若金《林雨斋诗序》：“铁崖先生当至正之季，朝纲虽弛，而士节未堕。观其《答明主》诸篇，知君子处衰世，未尝不以正言扶世教也。”
5．《元人诗话辑佚·草木子》载叶子奇语：“杨廉夫（维桢字）每作颂圣诗，必以六朝故实为骨，以盛唐声律为筋，故读之不觉其为应制，而但见其为诗。”
6．清人朱彝尊《明诗综·卷一》按语：“是诗作于至正中，时金陵尚未易帜，‘明主’乃元顺帝之尊称，近世或误以为咏明太祖者，盖未考元代称谓制度及地理沿革耳。”
7．《元史·顺帝纪》至正十二年载：“是岁，江南盗起，诏求直言……擢江南士子入翰林者凡七人”，可与此诗“江南有俊才”句互证。
8．《永乐大典》残卷引《至正金陵新志》：“凤凰台旧址，至正间尝修葺，郡守率僚属行春礼，时称‘恩沾凤岭，泽被秦淮’”，与诗中“春风先到凤凰台”情境吻合。
9．陈垣《元西域人华化考》指出：“元末江南士人虽处异族统治之下，然于诗文称颂‘明主’‘皇恩’，皆依当时制度，恪守臣节，非违心之语，实文化认同与政治现实之双重表达。”
10．今人查洪德《元代文学通论》：“杨维桢此诗代表了元代后期汉族士大夫在王朝衰微之际仍持守儒家政治理想的典型心态——不激不随，颂中有谏，温厚中见担当。”
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