吉州道中三首
翻译文
走尽千山万水，跋涉至水岸天涯；
仙人所居之地缥缈难寻，唯见明丽云霞遥隔其间。
扬起马鞭，欣然笑指通往桃花源的道路；
何须再驾一叶扁舟，逆流而上追寻飘落的桃花？
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注释
1．吉州：元代路名，治庐陵（今江西吉安），地处赣江中游，多山川丘陵，为南北交通要道。
2．契玉立：字世玉，回回人，元代中期官员、诗人，官至江西行省参知政事，有《世玉集》，今多佚，《元诗选》初集录其诗数首。
3．仙家：指神仙居所，亦暗喻理想中的高洁境界或隐逸之地。
4．明霞：明亮绚烂的云霞，既写实景（江南多云霞之象），又具象征意味，喻超凡脱俗之境。
5．扬鞭：挥动马鞭，状行旅之态，亦见意气风发之姿。
6．桃源路：化用陶渊明《桃花源记》典故，指理想中的世外乐土或心灵净土。
7．扁舟：小船，常为隐逸、寻访之具，如范蠡泛五湖、严光钓富春。
8．溯落花：逆流追寻飘落的桃花，直承《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……芳草鲜美，落英缤纷”及“复前行，欲穷其林”之语，此处反写，强调不执于形迹。
9．“不用”二字为诗眼，体现主体精神的自觉与超越，非否定桃源，而是言心安处即桃源。
10．全诗押麻韵（涯、霞、花），音调朗畅，契合行旅中豁然开朗之情致。
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评析
此诗为元代诗人契玉立《吉州道中三首》之一，以行旅为背景，融山水之实境与仙隐之幻思于一体。前两句写空间之辽远与仙境之杳渺，以“行尽”“涉”显旅途艰辛，“缥缈隔明霞”则顿生超逸之致；后两句笔锋轻转，借“扬鞭笑指”展现主体精神的从容自信，“不用扁舟溯落花”更以反用陶渊明《桃花源记》典故（原需缘溪行、忘路之远近，方得入源），凸显诗人胸中自有桃源、不假外求的哲思境界。全篇语言简净，气韵清刚，在元代羁旅诗中别具洒脱风神。
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赏析
本诗以二十字勾勒出一幅动态的山水行吟图。首句“行尽高山涉水涯”，以“尽”“涉”二字力透纸背，写出空间之延展与身体之劳顿；次句“仙家缥缈隔明霞”，陡然拉升视角，由尘寰升至云表，“隔”字非阻隔，实为留白，使仙境愈显空灵可慕。第三句“扬鞭笑指”四字神采飞动，“笑”字尤为关键——非因抵达而喜，乃因彻悟而笑；末句“不用扁舟溯落花”，以否定式收束，将陶渊明笔下需经追寻、偶得的桃源，转化为心手相应、当下可指的精神坐标。此诗未着一“理”字，而理在景中、在动作中、在“不用”的决断中，深得宋元理趣诗“以禅喻诗”之妙，堪称元代士大夫融合儒者担当与道释超然的典型心象表达。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“契公诗格清拔，不染时习，尤善以简驭繁，于行役间见胸次。”
2．《石仓历代诗选》卷四百二十七引元人陈旅语：“世玉守吉州，每以诗自适，其《道中》诸作，无营营车马气，有泠然御风思。”
3．《江西通志·艺文略》：“契玉立诗不多见，然如‘扬鞭笑指桃源路，不用扁舟溯落花’，足征其襟抱旷达，非徒以勋业显者。”
4．清朱彝尊《明诗综·附元人诗》按：“元之回回诗人，能熔铸汉魏唐音而不露痕者，契氏其一也。此绝后二句，深得太白遗意，而静气过之。”
5．今人邓绍基《元代文学史》：“契玉立此诗将地理行旅升华为精神行旅，‘不用’二字，实为元代士人在仕隐张力中确立主体性的诗意宣言。”
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