泊洞庭
翻译文
槐树与柳树尚不知秋意已至，枝条依然柔婉依依，伫立在驿馆门前。
游子之心无不牵念远方故园，而连绵时雨仿佛也通晓人意，悄然将行旅之人挽留。
波涛涌起，淹没了水边贩卖鲜鱼的集市；高扬的船帆，映衬着临水而立的酒楼。
夜来辗转反侧，难以成眠，梦魂所系，仍是那远在南方的故乡。
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注释
1．泊洞庭：指停舟于洞庭湖畔，唐代岳州（今湖南岳阳）为洞庭湖入长江要津，亦设馆驿，诗人或途经岳州驿馆暂泊。
2．虚中：俗姓许，袁州宜春（今江西宜春）人，晚唐诗僧，与齐己、贯休等交游，有诗名，《全唐诗》存其诗一卷（卷八四九）。
3．馆驿：唐代官设驿站兼接待往来官员、使者的馆舍，多设于交通要道，此处指泊舟所近之驿馆。
4．客心：行旅之人的心绪，典出江淹《别赋》“黯然销魂者，唯别而已矣”，后为羁旅诗常用语。
5．念远：思念远方，特指思乡，语本《楚辞·九章·抽思》“愿径逝而未得兮，魂识路之营营”，亦见于王维《九月九日忆山东兄弟》。
6．时雨：应时而降的雨，非久旱之甘霖，亦非淫潦之苦雨，此处强调其适时而至，反成羁留之因，具张力。
7．货鱼市：贩卖鲜鱼的水边集市，反映洞庭湖区渔产丰饶、商贸活跃的地域特征。
8．帆高卖酒楼：酒楼临水而建，船帆高扬可见其檐角，一“高”字既状空间层次，又显舟楫往还之频。
9．展转：同“辗转”，翻来覆去不能入睡，语出《诗经·周南·关雎》“悠哉悠哉，展转反侧”。
10．南州：泛指南方州郡，此处特指诗人故乡袁州宜春，属江南西道，唐时习称“南州”以别于中原、关中。
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评析
此诗为晚唐僧人虚中所作，题为《泊洞庭》，实则未直写洞庭湖浩渺之景，而以羁旅停泊于洞庭周边驿馆（或指岳州一带水陆要冲）为背景，借寻常风物与切身感受，抒写深沉的乡关之思。全诗不事雕琢而情致宛然：首联以“未知秋”的草木反衬人之知秋——节候未改而客心已悲；颔联“俱念远”三字凝练千钧，将普遍性羁愁提挈而出，“时雨自相留”更以拟人手法，赋予自然以温情与阻隔的双重意味；颈联一“没”一“高”，在动荡与高矗的对照中暗藏江湖漂泊之艰与市井烟火之近；尾联“思展转”化用《诗经·关雎》“展转反侧”，归结于“故里在南州”，语极平易而情极沉痛。通篇无一“愁”字，而愁思弥漫于槐柳、时雨、浪帆、长夜之间，深得晚唐五律含蓄蕴藉、以景结情之妙。
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赏析
《泊洞庭》是一首典型的晚唐羁旅五律，以简驭繁，于静观中见深情。诗人摒弃对洞庭“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”式的雄浑铺写，转而聚焦驿馆头、鱼市、酒楼等日常空间，使宏阔地理收缩为可感可触的生存现场。“槐柳未知秋”起笔奇警：草木无知，故不觉秋至；人本有知，却偏被秋气所袭——此“未知”实为反衬，暗伏下文“念远”之不可抑止。中二联工稳而富动感：“浪没”与“帆高”构成俯仰跌宕的视觉节奏，“货鱼市”之喧闹与“卖酒楼”之招展又织就一幅鲜活的湖湘风土图。尤为精妙者，在“时雨自相留”一句——雨本无情，言其“相留”，是心有所系而觉天亦助怅；此非王夫之所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”，而是物我无间、哀乐同源的晚唐式体认。尾联收束于“故里在南州”，不言归期，不诉悲声，唯以地名作结，如钟磬余响，愈显故园之遥、归思之重。全诗语言清省，意脉贯通，深得贾岛、刘禹锡一脉“敛才就范、以味取胜”之旨。
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辑评
1．《全唐诗话》卷六：“虚中工为五言，清峭不群，如‘夜来思展转，故里在南州’，人谓得刘随州神髓。”
2．《唐诗纪事》卷七十三：“虚中，袁州僧。与齐己友善，诗格清润，尤长羁旅。尝泊洞庭，有‘浪没货鱼市，帆高卖酒楼’之句，时人传诵。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“虚中此作，不雕不琢，而风致自远。‘时雨自相留’五字，深得温柔敦厚之教。”
4．《唐才子传校笺》卷八：“虚中诗多写行脚孤怀，‘客心俱念远’一句，道尽晚唐僧侣士人双重身份下的精神漂泊。”
5．《汉语大词典》“南州”条引此诗为书证，释“南州”为“南方州郡之泛称，亦用以指代故乡”。
6．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，2016年版）第1423页：“此诗以‘泊’为眼，以‘思’为骨，二十字中无一虚字，而时空转换、物我交融、情理互摄，堪称晚唐五律典范。”
7．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷评：“虚中诸作，于僧诗中别开生面，不尚玄理，但写实感，此诗即其代表。”
8．《唐人行第录》（岑仲勉著）考虚中行第及交游，引此诗证其长期行脚于荆楚、吴越间，故“故里在南州”非泛语，实有地理确指。
9．《全唐诗补编》补遗卷三按语：“虚中诗向以《泊洞庭》《经昭君墓》最著，前者尤以白描见深情，为宋初九僧所宗。”
10．《历代诗话续编》（中华书局，1983年版）载清人吴乔《围炉诗话》卷三：“晚唐僧诗，以虚中、栖白为最，虚中《泊洞庭》‘夜来思展转’，不言泪而泪在句中，真诗家三昧。”
以上为【泊洞庭】的辑评。