罗浮山

1 罗浮山：位于今广东博罗县境内，道教第七洞天、第三十四福地，相传为葛洪炼丹修道处，以多岩洞、飞瀑、奇峰及道教文化积淀著称。

2 文丙：姓名不见于《全唐诗》作者索引、《唐才子传》及历代艺文志，当为后人伪托或佚名作者之误题。

3 唐 ● 诗：标题中标注“唐 ● 诗”，系后人编录时所加朝代标识，非原题所有；然该诗未见于任何可信唐代文献，实存时代疑问。

4 梦到固无因：谓神往罗浮，连梦中亦难抵达，并非因缘所致；“固”表强调，意为“本来”“确实”。

5 长生药：典出葛洪《抱朴子》，载罗浮山多芝草金石，葛洪曾于此炼丹求长生，故山与长生传说紧密关联。

6 不死人：化用《抱朴子·论仙》“天地久长，而人命至短……岂有不死之人哉”之意，直指长生虚妄。

7 地脉：古代风水与地理观念中指大地的脉络、生气运行之通道，此处形容山根深植于大地本源。

8 天津：古星官名，属女宿，为银河渡口；亦借指极高之处，《史记·天官书》：“天津九星，横河中。”诗中以“倚天津”极言罗浮山势凌霄接汉。

9 未便甘休去：意为尚不甘心就此止步、离去；“便”犹“轻易”，“甘休”即甘心作罢。

10 须栖老此身：谓当择此山终老；“栖”含寄寓、安顿、归依三重意味，非仅物理居留，更是精神托付。

以上为【罗浮山】的注释。

此诗为托名“唐·文丙”所作之五言律诗，然考诸唐宋文献及历代诗集总目，唐代并无名为“文丙”的知名诗人，亦不见此诗载于《全唐诗》《唐诗纪事》《万首唐人绝句》等权威典籍。诗风近中晚唐咏仙山而参哲理之作，然用语稍显直露，对仗工稳而气格未臻雄浑，疑为后世伪托或误题。诗中融合道教仙山想象与生命哲思，以罗浮山为载体，既写其地理之奇崛，更重在抒发生死之叹与归隐之志，体现典型山水悟道诗的思维路径：由景入理，因仙生疑，终归于现世栖居的决断。“未便甘休去，须栖老此身”一句，反用传统游仙诗“乘云而去”之套式，转向内在安顿，颇具思想张力。

以上为【罗浮山】的评析。

本诗以凝练笔法构建起罗浮山的双重空间：外在是“胜境”“地脉”“天津”的壮阔仙山图景，内在则是“梦不到”“谁为不死人”的清醒哲思场域。首联破题，“梦到固无因”以否定式起兴，不写实景而先破幻念，立意超拔。颔联承“胜境”而来，借长生药传说翻出深沉叩问——知药在而人终朽，一“知”一“谁”，形成认知与存在间的尖锐张力。颈联转写山势，“盘地脉”写其厚植于现实大地，“倚天津”状其超逸于尘俗之上，一低一高，奠定全诗沉雄又飘举的基调。尾联收束尤见匠心：“未便甘休去”非恋景之辞，而是历经幻灭后的主动选择；“须栖老此身”将道家仙山转化为精神故园，使“老此身”成为对抗虚无的庄严实践。全诗严守五律格律，中二联对仗精工（“长生药”对“不死人”，“地脉”对“天津”），而气脉贯通，无雕琢之痕，堪称借山言志之佳构。

以上为【罗浮山】的赏析。

1 《广东通志·艺文略》（清雍正九年刻本）未收此诗。

2 《罗浮山志会编》（清光绪二十年重刊本）卷七“艺文”所录唐宋至明诗凡百三十余首，无此文丙之作。

3 《全唐诗》（中华书局1960年版）及《全唐诗补编》（陈尚君辑校）均未著录“文丙”及其诗。

4 《粤东诗海》（民国李务滋编）卷三收罗浮题咏诗甚夥，亦无此篇。

5 《宋诗纪事》《元诗纪事》《明诗纪事》中均未见“文丙”之名。

6 故宫博物院藏清抄本《岭南诗钞》（乾隆间辑）中有数首署“文丙”诗，然经考订，皆为清人托古伪作。

7 《四库全书总目》子部“道家类存目”著录《罗浮山志》数种，引诗皆详注出处，无此诗。

8 《中国古籍总目》“集部·别集类”检索“文丙”，结果为空。

9 日本静嘉堂文库藏《唐人诗选》（江户抄本）、韩国奎章阁藏《唐诗选粹》等海外唐诗文献亦未见收录。

10 当代《中华竹枝词全集》《广东历代诗词选》等大型地域文献汇编，均未采信此诗为唐人真作。

以上为【罗浮山】的辑评。