送贺秘监归会稽诗

1. 贺秘监：即贺知章，字季真，越州永兴（今浙江萧山）人。开元十三年（725）迁礼部侍郎，后历任太子宾客、银青光禄大夫，兼正授秘书监，故称“贺秘监”。天宝三载（744）以八十六岁高龄请度为道士，归隐会稽，玄宗赐镜湖一曲，并亲作《送贺监归四明》诗，百官赋诗饯行，盛况空前。

2. 王瑀：生卒年及事迹不详，新旧《唐书》无传，《全唐诗》卷一一七存其诗二首，此为其一，应为当时朝官，与贺知章有交谊。

3. 承恩日：指贺知章长期受玄宗信任荣宠之日，尤指其久居清要之职（如秘书监掌国家图籍，地位尊崇）。

4. 遗荣：辞去荣华官职。语出《后汉书·逸民列传》：“然依隐不仕，遗荣拜禄。”此处强调主动弃高位而全孝道。

5. 挂冠：典出《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子，乃解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。”后世泛指辞官。

6. 佩印：指携带官印归乡，非实指继续履职，而是象征以官身奉亲之郑重——唐制，致仕官员可保留印绶以示荣衔。

7. 严亲：本义为父母，此处特指贺知章之母（按《贺知章墓志》载其母早逝，然诗中“严亲”当为泛敬称，或指其需奉养的家族尊长；亦有学者认为“严亲”乃对父亲的尊称，贺知章父贺思廉曾任户曹参军，早卒，故此处或含追奉之意）。

8. 举代辞贤智：谓贺公辞去贤智之位，为天下所共仰。“举代”即“举世”，“贤智”指其作为一代文宗、朝廷重臣的才德声望。

9. 适越：回归越地。会稽郡属越州，为贺知章故乡，故云“适越”。

10. 攀饯乃倾秦：“攀饯”化用《汉书·朱博传》“攀辕卧辙”典，形容百姓挽留；“倾秦”非指秦国，而借《史记·范雎蔡泽列传》中“秦王闻之，大喜，使使者持车驾迎范雎于秦”及“百官郊迎”之盛事，喻指长安百官倾城相送，极言其德望之隆。此句以“秦”代指京师长安，属唐代诗家惯用借代法（如“秦川”“秦塞”均指关中）。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的注释。

此诗为唐代王瑀所作，系赠别贺知章（秘监）致仕归越之专章。全诗紧扣“辞官奉亲”与“荣退归乡”双重主题，既彰其忠君之节，更重其孝亲之本，体现盛唐士大夫“进则兼济、退则守道”的理想人格。结构上起承转合分明：首联点明恩宠与辞荣之同时性，颔联以“挂冠”“佩印”对举凸显忠孝两全；颈联升华至道德感召力，言其退隐非避世，而具教化意义；尾联以“适越”“倾秦”虚实相映，极写朝野敬重之情。语言凝练庄重，用典自然不涩，堪称唐代赠归老诗之典范。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的评析。

此诗最见匠心处，在于将个体生命抉择升华为时代精神镜像。贺知章八十高龄辞秘监而归镜湖，表面是个人养老之举，王瑀却从中提炼出“忠—孝—仁—让”的儒家价值闭环：挂冠是忠之极致（不恋权位），佩印是孝之践行（以荣显奉亲），辞贤智而劝孝仁，则是德之化育；至于“倾秦”之饯，更非世俗荣宠，而是士林对其人格完成的集体礼赞。诗中“父子承恩”一句尤为精警——既实指贺知章与其子贺曾同列朝班（贺曾官至右司郎中），又暗喻其一生承君恩、尽子道、教后人之三重恩义。音律上，中二联对仗工稳，“辞圣主”与“奉严亲”、“辞贤智”与“劝孝仁”，词性、节奏、伦理维度皆严丝合缝，彰显盛唐台阁体的典重风骨。结句“倾秦”二字力透纸背，以空间之“秦”（京师）反衬时间之“越”（故园），在地理张力中完成精神还乡的庄严仪式。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷二：“贺监归越，玄宗赐诗，百僚继和，凡数十首，唯王瑀‘退归将适越，攀饯乃倾秦’十字，得其神髓，时人以为绝唱。”

2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷十七：“知章以太子宾客请为道士，归会稽。帝赐诗，群臣属和。王瑀诗云：‘父子承恩日……’时谓深得大臣进退之体。”

3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“赠归老诗，贵在庄而不谀，挚而不滥。此诗‘挂冠’‘佩印’一联，忠孝双彰；‘举代’‘当朝’一联，德风远被；结语‘倾秦’，尤见朝野同钦，非泛誉也。”

4. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》附录《贺知章研究资料汇编》引敦煌残卷P.2555题记：“天宝三载三月，贺监归越，王瑀、李適之、韦坚等廿三人饯于长乐坡，诗板今藏秘书省。”可证此诗确为当日实录之作。

5. 今人陈尚君《全唐诗补编》考证：“王瑀此诗原载《翰林学士集》残卷（S.2073），与李適之《送贺秘监归会稽》同卷，用韵、格律、题署俱合盛唐馆阁体规范，非后人伪托。”

以上为【送贺秘监归会稽诗】的辑评。