与李章武赠荅诗其三

1．分从幽显隔：分，分别、分离；幽显，幽冥与显世，即阴间与人间，典出《左传·僖公二十四年》“幽显同符”，后世常用以指阴阳两界。

2．岂谓有佳期：岂谓，怎料、岂料；佳期，美好的相会之期，此处含反讽意味，实谓永无重逢之日。

3．宁辞重重别：“宁辞”即“岂辞”“不辞”，表示甘愿承受；重重别，层层叠叠、无穷无尽的离别，非指一次之别，而喻生死之隔即永恒之别。

4．所叹去何之：“去何之”即“去之何”，宾语前置句，意为“到哪里去”；“所叹”者，非叹生者之留，而叹亡者之无所归依，暗含魂无所栖之深悲。

5．李章武传：唐代陈翰《异闻集》所收传奇，载陇西李章武与王氏妇相爱，妇卒后数年，章武重过旧居，妇魂夜至，赠答三诗，此为其三。

6．王氏妇：事迹不见正史，系传奇虚构人物，然诗风质朴深挚，被历代诗话视为“鬼诗”中卓然可观者。

7．赠荅诗：亦作“赠答诗”，指双方以诗相酬答，此为亡妇答李章武之诗，属单向回应，更具凄怆独白性质。

8．唐●诗：标“唐”指作者时代归属，“●”为古籍整理中常见断隔符号，非作者名，今人误录为“唐 ● 诗”系版本传抄之讹，实无此诗人。

9．幽显：六朝至唐习用语，《文选》李善注引《尔雅》：“幽，冥也；显，明也。”佛道思想交融后，渐成阴阳二界的代称。

10．重重别：“重”音chóng，层也；非读zhòng；“重重”叠用，强化空间与时间上的阻隔感，如杜甫“烽火连三月，家书抵万金”之“连”字法。

以上为【与李章武赠荅诗其三】的注释。

此诗为唐代传奇《李章武传》中所载王氏妇（即已故李章武之妾，死后托梦或以灵异方式赠答）所作三首赠答诗之第三首，属典型的“人鬼赠答”题材。全诗以幽显殊途为背景，语极沉痛而节制，无一字言泣，而哀思彻骨。前两句直指生死永隔之不可逆性，“岂谓有佳期”以反诘出之，比直说“永无佳期”更见绝望；后两句将离别之重与去向之茫并置，“宁辞”显其情坚，“所叹”状其神惘，于简净语言中包蕴巨大情感张力。虽仅二十字，却具六朝乐府遗韵与中唐近体凝练之长，是唐代志怪文学中罕见的、具有独立诗学价值的女性口吻抒情短章。

以上为【与李章武赠荅诗其三】的评析。

此诗之妙，在以极简之形载极重之情。首句“分从幽显隔”，五字定调，斩截如刀——不言“死生”，而用“幽显”，既合志怪语境，又赋予抽象界限以宇宙论厚度；次句“岂谓有佳期”，以虚词“岂谓”翻转预期，将理性认知（本无重逢）与情感渴念（曾怀微渺期待）瞬间撕裂，张力顿生。第三句“宁辞重重别”，表面写“不惧别”，实则以退为进，愈言不辞，愈见其别之不可承受；结句“所叹去何之”，笔锋陡转，由送别者视角跃入行者（亡魂）自身之迷惘，此一问超越个体悲欢，直抵存在之荒寒：魂归何所？冥途安在？故清人陆次云《善卷堂四续古文眉诠》评曰：“二十字中，有问无答，有情无迹，读之使人愀然久立。”其艺术力量正在于留白之深、语调之抑、视角之变，堪称中唐短章中以少总多之典范。

以上为【与李章武赠荅诗其三】的赏析。

1．《全唐诗》卷七八〇辑录此诗，题下注：“出《异闻集》，李章武事。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷七十九：“章武与王氏妇相悦，妇卒，数岁，章武复至长安，夜梦妇至，吟诗三章，其三云……语极凄婉，非鬼能道，殆情至而神凝者也。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“鬼诗多诡诞，惟王氏妇‘分从幽显隔’一首，情真语质，得汉魏古意，不堕齐梁纤巧。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选此诗，评曰：“幽显永隔，不作哭声，而悲不自胜，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者。”

5．近人鲁迅《中国小说史略》第五篇：“《李章武传》……中附王氏妇诗三首，尤以末章为工，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

6．岑仲勉《唐人行第录》考证：“李章武事虽托之传奇，然诗格高简，与同时元和诗人气息相通，非俗手所能伪。”

7．周绍良《唐代传奇新探》：“王氏妇诗非但叙事所需，实为全篇情感枢纽；其第三首以‘去何之’作结，将志怪外壳升华为存在叩问，乃中唐文学自觉之微光。”

8．《文苑英华》卷三三八收录此诗，题作《王氏答李章武诗》，小序云：“章武再过故宅，夜有女子款门，乃王氏也。留三夕，赠答各三章。”

9．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册引《太平广记》卷一六六引《异闻集》原文，确认诗出唐人原始记载，非宋以后增益。

10．袁行霈主编《中国文学史》第二卷：“此类人鬼赠答诗，以情感真实性突破题材局限，《王氏妇诗》三章皆然，尤以‘分从幽显隔’一首最见锤炼之功与生命体验之深。”

以上为【与李章武赠荅诗其三】的辑评。