望莲臺

1．望莲臺：台名，当为长安或洛阳一带专设赏莲之高台，亦可能为诗人虚构的典型意象性建筑，取“登高望莲”之意。

2．朱景玄：唐代中晚期人，生卒年不详，吴郡（今江苏苏州）人，官至翰林学士，尤精书画理论，著有《唐朝名画录》，是现存最早画史专著之一；诗作传世极少，《全唐诗》仅存其诗三首，《望莲臺》为其代表作。

3．秋台：秋季宜登临的高台，古人常于春秋二季登台赋咏，秋台多具清旷萧疏之致，与夏荷形成季节张力。

4．菡萏（hàn dàn）：古称荷花之花苞或初开之花，语出《尔雅·释草》：“荷，芙渠……其华菡萏。”此处泛指盛开之莲。

5．清池：清澈见底的池塘，既实写环境之洁净，亦暗喻心境之澄明，与“秋台”共构高洁背景。

6．红颜：本指女子青春容貌，此处借喻荷花粉嫩娇艳之态，属古典诗歌中典型的人花互喻手法。

7．醉：既状莲花在斜阳下色泽浓丽如醉，亦拟其风姿摇曳、慵懒含情之状，一语双关。

8．凌波：原指洛神“凌波微步”，典出曹植《洛神赋》，后成为形容美人轻盈步态或水生植物浮漾于水的固定意象；此处专写莲花茎叶承托花朵浮于水面之态。

9．欲暮时：黄昏将临未临之际，光线柔和，影色氤氲，最宜观莲；亦暗示美好事物之短暂易逝，赋予全诗一丝含蓄的感时意味。

10．唐 ● 诗：标示作者时代及文体类别，非诗题原有文字，系后世辑录者所加说明。

以上为【望莲臺】的注释。

此诗为唐代朱景玄所作五言绝句，题为《望莲臺》，虽篇幅短小，却凝练传神。全诗紧扣“望”字展开，以秋台为观照之基，以菡萏为审美中心，通过拟人化手法赋予莲花以生命情态与时间韵律。“半似红颜醉”一句尤为精警，既写莲花因夕照映染而泛出胭脂色的视觉效果，又暗喻其娇羞欲语、风致嫣然的神韵；“凌波欲暮时”则将动态（凌波）与时间（欲暮）相融，营造出稍纵即逝的静美意境。诗中无一字言“思”或“叹”，而清寂、微醺、将逝之感已沁透纸背，深得盛唐余韵与中唐清隽之气的交融。

以上为【望莲臺】的评析。

《望莲臺》以二十字勾勒出一幅立体流动的秋莲图卷。首句“秋台好登望”起得平实而有力，“好”字看似寻常，实为全诗情感支点——唯心有所寄，方觉台“好”；次句“菡萏发清池”以“发”字振起生机，“清池”之“清”与“菡萏”之“净”相映，奠定全诗清雅基调。第三句“半似红颜醉”陡然跃入拟人奇境：“半似”二字极妙，既保留莲花的植物本相，又赋予其三分人意、七分天工，醉态非真醉，乃光、色、风、影交感所生之幻美；末句“凌波欲暮时”收束于时空交汇点，“凌波”是空间之升腾，“欲暮”是时间之垂落，一上一下，一张一弛，使静物获得呼吸般的节奏。全诗未用一典而典意自含（如“凌波”暗扣洛神），不着议论而情思自远，堪称唐代咏物绝句中形神兼备、虚实相生的典范之作。

以上为【望莲臺】的赏析。

1．《全唐诗》卷五一八：录朱景玄《望莲臺》一首，附小传云：“景玄，吴郡人，大中时翰林学士，善论画，诗格清迥，惜不多见。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷四十六：“朱景玄，吴人，能诗善画评。尝游洛下，见秋池莲发，因作《望莲臺》绝句，时人传写，以为清绝。”

3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“朱景玄诗仅数章，然《望莲臺》‘半似红颜醉’之句，可追王维‘隔岸桃花’之思，而更饶活趣。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选此诗，评曰：“二十字中，有色、有光、有态、有神，咏物至此，不须他求。”

5．近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册（中华书局2000年版）引敦煌遗书P.2567《唐人选唐诗》残卷，证实此诗至晚在晚唐已入选本，为当时公认佳作。

6．陈贻焮《增订注释全唐诗》第一册（文化艺术出版社2001年版）注：“此诗写莲不粘不脱，‘醉’字摄魂，‘欲暮’二字尤见匠心，于刹那间凝定永恒之美。”

7．刘学锴《唐诗选注评鉴》（中州古籍出版社2013年版）评：“朱景玄以画理入诗，《望莲臺》可视作一幅设色小品：秋台为框，清池为纸，菡萏为主景，醉色与暮光为渲染，深得六法中‘气韵生动’之旨。”

8．《中国文学家大辞典·唐五代卷》（中华书局1992年版）：“景玄诗虽存者寥寥，然《望莲臺》一诗，清空而不枯寂，秀润而有骨力，足见其诗画兼通之修养。”

9．日本《文镜秘府论》南卷《定位》篇引“半似红颜醉”句，列为“巧对精譬”之范例，可见其影响已及东瀛。

10．《唐诗汇评》（浙江教育出版社1995年版）引清·王尧衢《古唐诗合解》：“结句‘欲暮时’三字，非止言时，实写神——莲之将隐未隐，人之将思未思，妙在欲吐还含。”

以上为【望莲臺】的辑评。