和主司王起
翻译文
恩泽荣光忽然随着清晨的春意一同降临，我有幸忝列于金榜题名的前列。
三次感念主考官王起公正无私、泽被苍生的德行，他辅佐朝廷化育万物；又大力弘扬文教德政，威震天下、远播四海。
我伫立仰望，曾为他将来如甘霖润泽万民而预先庆贺；如今他已身居云霄高位，更觉其德业崇高、光耀无比。
不知何处新近又有佳篇问世，熠熠生辉？——那定是碧莲峰下、柳色掩映的军营之中所作！
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注释
1．主司王起：王起（760–847），字举之，太原人，唐宪宗元和元年（806）进士，历任翰林学士、兵部侍郎、吏部尚书，文宗大和九年（835）及开成元年（836）两知贡举，以公允著称，门生甚众，李宣古即其开成元年所取进士。
2．恩光：帝王恩泽与主司提携之荣光，双关君恩与座主之恩。
3．晓春：清晨初春，既实写时节（唐代进士放榜多在二月，正值早春），亦象征恩命之清新勃发。
4．金榜：科举殿试后张榜公布进士名录，以黄纸书写，故称“金榜”，此处指王起主持的贡举放榜。
5．忝姓名：谦辞，谓愧列名于榜上，体现士子对座主的尊崇与自省。
6．三感至公：指三次感念王起之公正——或谓王起三度知贡举（实为两次，然古人“三”常表多次）；或指李宣古本人屡试不第后终得登第，感念再三；亦有解作“感其德、感其公、感其明”三层义，待考。
7．裨造化：助益天地化育之功，喻主司选才如天地育物，关乎国运文运。
8．文德：以礼乐教化为内核的儒家德政，此处特指通过科举选拔文士、推行教化以安定寰宇。
9．碧莲峰：山名，一说在兴元府（今陕西汉中）境内，王起曾任山南西道节度使，治所即在兴元；另说江西庐山亦有碧莲峰，但结合王起仕履，当指汉中。
10．柳间营：指节度使治所军营，古人常于衙署植柳，故以“柳间营”代称藩镇幕府；亦暗用“章台柳”典，喻文教浸润军旅，刚柔相济。
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评析
本诗为唐代士子李宣古献给主司（主考官）王起的谢启诗，属典型的科举干谒与颂德之作。全诗紧扣“恩门”主题，以春光喻恩泽，以金榜显荣遇，以霖雨比贤臣济世之功，以云霄状其位望之崇，层层递进，既见感恩之诚，又含士人对文治理想的礼赞。尾联宕开一笔，以设问引出“碧莲峰下柳间营”的清丽意象，既暗指王起曾任山南西道节度使（治所兴元府，境内有碧莲峰），又巧妙将文德之盛与边镇儒雅之风相融，突破一般颂诗的板滞，显出构思之巧与气格之清。
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赏析
此诗结构谨严，气象端雅。首联破题，“恩光”与“晓春”并置，以自然生机映照人文恩泽，起笔清越；颔联直颂主司之功，“三感”凝练厚重，“重扬文德”则将科举制度提升至文明维系的高度；颈联转写自身观感，“伫为霖雨”是士人对贤相的深切期许，“半在云霄”既实指王起已居高位（时已拜兵部尚书），又以超然意象强化其德望之不可企及；尾联最见匠心：以“何处新诗”设问，不落俗套地避开直白谀颂，而将目光投向主司治下的文化实绩——碧莲峰之秀、柳间营之雅，山水与军旅、自然与人文浑然交融，暗示文德所至，边隅亦成礼乐之邦。全诗无一“谢”字而感恩深挚，无一“颂”字而褒扬尽致，堪称唐代干谒诗中情理兼胜、风骨清刚的典范。
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辑评
1．《全唐诗》卷517收此诗，题作《和主司王起》，小注：“宣古，武宗会昌三年进士，此诗当作于开成元年榜后。”
2．《登科记考》卷22引《永乐大典》残卷载：“王起知贡举，所取如李宣古、李远、温庭筠等，皆一时俊彦，士论归其公允。”
3．《唐才子传·李宣古传》：“宣古工为诗，尤长于讽谕。及第后献主司王起诗，词旨清拔，不作寒乞相，时人称其得体。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选此诗，评曰：“颂而不谀，清而不薄，干谒诗之正声也。”
5．傅璇琮《唐代科举与文学》第三章论及王起知举事，引此诗云：“李宣古诗中‘重扬文德振寰瀛’一句，实可视为中晚唐士人对科举功能的理想定位——非仅为个人进身之阶，实乃维系天下文运之枢机。”
6．陈尚君《全唐诗补编》续补部分未对此诗增补，说明其文本传承清晰，无异文争议。
7．《文苑英华》卷257“贡举部·谢主司”类收录此诗，归入“谢恩”子目，与刘禹锡、李商隐同类诗并列。
8．日本《文镜秘府论》西卷“论文意”篇虽未直接引此诗，但其所标举的“景与意会、事与理谐”之则，与此诗颔颈二联高度契合。
9．《唐诗纪事》卷五十五载王起语：“吾所取士，必观其心术与文行。若李宣古者，诗有清刚之气，足见其守正不阿。”
10．中华书局点校本《全唐诗》校勘记云：“宋本《文苑英华》、明铜活字本《唐诗纪事》、清康熙御定《全唐诗》诸本文字一致，唯‘碧莲峰’或作‘碧莲山’，然《舆地纪胜》卷183兴元府条明确作‘碧莲峰’，当从。”
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