爱问:“至善只求诸心。恐于天下事理,有不能尽”。
先生曰:“心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎”?
爱曰:“如事父之孝,事君之忠,
交友之信,
治民之仁,其间有许多理在。恐亦不可不察”。
先生叹曰:“此说之蔽久矣。岂一语所能悟?今姑就所问者言之。且如事父,
不成去父上
求个孝的理。事君,
不成去君上
求个忠的理
交友治民,
不成去友上民上
求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽,即是
天理。不须外面添一分。以此纯乎
天理之心,发之事父
便是孝。发之事君
便是忠。发之
交友治民便是信与仁。只在此心去
人欲存
天理上用功
便是”。
爱曰:“闻
先生如此说,爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中,尚有未脱然者。如事父一事,其间温凊定省之类,有许多节目。不知亦须
讲求否”?
先生曰:“如何不
讲求?只是有个头脑。只是就此心去
人欲存
天理上
讲求。就如求冬温,也只是要尽此心之孝,恐怕有一毫
人欲间杂。
讲求夏清,也只是要尽此心之孝,恐怕有一毫
人欲间杂。只是
讲求得此心。此心若无
人欲,纯是
天理,是个诚于孝亲的心,冬时
自然思量父母的寒,便自要
求个温的道理。夏时
自然思量父母的热,便自要
求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的
条件。却是须有这诚孝的心,
然后有这
条件发出来。譬之树木,这诚孝的心
便是根。许多
条件便
枝叶。须先有根,
然后有
枝叶。不是先寻了
枝叶,
然后去种根。礼记言‘孝子之有深爱者,必有和气。有和气者,必有欲愉色。有愉色者,必有婉容’。须是有个深爱做根,便
自然如此”。