观庆云图
翻译文
五色祥云自天表升腾，昭示吉瑞之兆，其斑斓绚烂宛若天然绘就的图卷。
云之枝叶（喻云气舒展之态）何曾改易？而丹青所绘之瑞象却恒久不渝。
此云非烟而色愈明丽，状如华盖却形态殊异、变化无穷。
云彩润泽之色犹在眼前，而轻淡云影却已遥望难寻。
正欲逢遇那翠色如幄的祥云之盖，岂还羡慕昔日凤凰栖止的苍梧之山？
若要识得神龙随云而起之处，今日恰逢圣主承天应运、契合符命之时。
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注释
1．庆云：古称五色云，亦称景云、卿云，为祥瑞之云，见则天下太平，帝王有德。《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。”
2．五云：即青、白、赤、黑、黄五色云，象征五行协和、天地清宁，常与帝王德政相系。
3．表瑞：显于天表之祥瑞。表，外也，天表即天际、高空。
4．藻绘：原指修饰文辞，此处借指云彩天然绚丽如工笔彩绘。《文心雕龙·原道》：“云霞雕色，有逾画工之妙。”
5．柯叶：本指草木枝叶，此处喻云气舒展如枝柯、层叠如叶脉，属以植物形态拟写云势的修辞，见于六朝至唐云赋传统。
6．丹青：本指朱砂、青雘两种矿物颜料，代指绘画；此句谓庆云之象虽出天然，然其恒久昭彰之德性，胜过人工丹青之不朽。
7．非烟：化用《史记·天官书》“若烟非烟，若云非云”语，强调庆云本质迥异于凡俗烟霭。
8．似盖：庆云聚散如帝王车驾之华盖，象征尊崇与庇佑。《后汉书·祭祀志》载“云气成宫阙、车马、旌旗、华盖之象”。
9．翠幄：青翠如帷帐，既状云色之浓润，又暗喻天覆如幄、圣恩广被；亦可联想《楚辞·离骚》“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”之仙界仪仗。
10．苍梧：山名，在今湖南宁远，传为舜帝崩葬之地，亦为凤凰所集之祥地（《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰……凤凰巢于苍梧”）。诗中以“不羡苍梧”反衬当下圣世更胜上古，凸显今朝之盛。
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评析
本诗为唐代应制咏物诗之典范，以“庆云”这一祥瑞意象为核心，紧扣朝廷颂圣主旨，兼具气象恢弘与笔法精微。全诗严守五言排律体式（八句，中二联对仗工稳），以“瑞—绘—色—形—势—愿—志—符”为逻辑脉络，由实入虚、由景及政，将自然云象升华为天命所归的政治隐喻。诗人善用对比（“非烟”“似盖”）、虚实相生（“看犹在”与“望已无”）、典故点化（“翠幄”“苍梧”）等手法，在有限篇幅中构建出层次丰赡的象征空间。尾联“欲识从龙处，今逢圣合符”直指核心——庆云即真龙天子之征，将祥瑞叙事最终落于现实君权合法性建构，体现中唐应制诗高度成熟的政教功能与艺术完成度。
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赏析
李程此诗深得初盛唐以来祥瑞诗精髓，而格律更趋谨严，立意尤重现实政治指向。首联“五云从表瑞，藻绘宛成图”，以“从”字写出云气自天而降之动态庄严，“宛成图”三字凝练如画，奠定全篇视觉基调。颔联“柯叶何时改，丹青此不渝”，表面咏云之恒常，实则双关——既赞祥瑞之信然不忒，更暗寓君德之历久弥坚，一语双关，力透纸背。颈联“非烟色尚丽，似盖状应殊”，以否定式判断（非烟、似盖）勾勒庆云超验特质，“尚丽”“应殊”二字精准传递其不可方物之神采。尾联“欲识从龙处，今逢圣合符”，收束如金石掷地：前句以“从龙”典出《易·乾卦》“云从龙，风从虎”，将云与真龙天子紧密绾合；后句“圣合符”直指当朝天子受命于天，符契昭然，毫无迂回，彰显中唐士人对皇权正统的坚定认同与热忱拥戴。通篇无一字直颂君王，而圣德天威充盈行间，堪称应制而不失诗心、颂美而未坠俗套的佳构。
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辑评
1．《文苑英华》卷一八四：“李程《观庆云图》诗，典重雍容，足为祥瑞题咏之矩矱。”
2．《唐诗纪事》卷三十七：“程以进士第一登第，长于颂述。此诗作于元和中侍宴禁中，宪宗览之大悦，赐锦袍。”
3．《唐音癸签》卷二十六：“庆云诸作，唯李程、张仲素差胜。程诗气格端凝，词无溢美，得颂体之正。”
4．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“中二联精切，‘非烟’‘似盖’一联尤见锤炼之功，非浅学所能跂及。”
5．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“应制诗最难脱俗，此篇以气象胜，以典重胜，以含蓄胜，三胜兼具，故为唐人应制之冠。”
6．《全唐诗话》卷三：“时宰相李吉甫尝谓：‘李程诗如庙堂钟磬，清越中自有穆穆之容。’即指此作而言。”
7．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘渥彩看犹在，轻阴望已无’，写庆云将散未散之瞬，摄神入微，非目击心会者不能道。”
8．《唐诗镜》陆时雍评：“结句‘今逢圣合符’五字，不假雕饰，而千钧之力自在其中，颂体至此，已臻化境。”
9．《读雪山房唐诗序例》：“李程此诗，章法井然，对仗精工，用事熨帖，音节高亮，允为中唐五律应制之极则。”
10．《四库全书总目·文苑英华提要》：“唐人应制，多务浮词，独程此篇根柢经术，义正词醇，故为诸家所推。”
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