游烂柯山四首
翻译文
两位仙人正在烂柯山中对弈，偶然间与上山打柴的樵夫相遇。
仙家岁月与凡间世代迥异，棋局方终，人间已倏忽过去千年。
仙人乘笙驾鹤何时归去？他们的仪容风姿却仿佛至今仍相对而坐。
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注释
1．烂柯山：位于今浙江衢州，因晋代王质入山观仙人弈棋、斧柯朽烂而得名，为道教洞天福地之一。
2．二仙：指传说中在烂柯山弈棋的两位仙人，典出南朝梁任昉《述异记》。
3．围棋：此处特指仙人所弈之棋，非泛指，为烂柯故事核心情节。
4．樵夫：即晋代信安郡人王质，入山伐木，见仙人对弈，立观良久，及归，斧柄已烂，乡里无识者，方知已历百年。
5．异人代：谓仙界与人世分属不同世代，时间流速悬殊。
6．俄顷：片刻，极言时间之短促，反衬人间之漫长。
7．千年外：据《述异记》载，王质归家后“亲旧零落，邑里改易”，推知已逾百年；后世诗文多沿用“千年”以极言其久，并非实数。
8．笙鹤：道教仙人升举之典型意象，笙为仙乐，鹤为仙禽，合指仙人乘驾云游。
9．仪形：仪容形貌，此处指仙人弈棋时的塑像或天然石像，亦可理解为传说中凝固于山石间的仙影。
10．相对：既状仙人对坐弈棋之态，又暗含时空静止、永恒定格之意，赋予自然景观以超验精神维度。
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评析
此诗为唐代李幼卿《游烂柯山四首》之第一首，以精炼笔墨浓缩“王质烂柯”这一经典仙话。全诗紧扣“时间错位”这一核心母题，通过“偶与樵夫会”与“俄顷千年外”的强烈对照，凸显仙凡时空的不可通约性；末二句以设问收束，“笙鹤何时还”暗含仙踪杳渺、不可复追之怅惘，“仪形尚相对”则赋予石枰遗迹以永恒静穆感，使神话落地为可感可触的山水实境。语言简古而意蕴深长，体现中唐山水游仙诗由铺陈转向凝练的审美趋向。
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赏析
本诗以二十字勾勒出一个完整而深邃的仙话宇宙。首句“二仙自围棋”以“自”字起势，显仙人超然物外、不假外求之境；次句“偶与樵夫会”之“偶”字，点出凡俗介入仙界的偶然性与不可复制性，亦伏下时间裂变之因。三、四句“仙家异人代，俄顷千年外”为全诗诗眼，“异”与“俄顷”形成哲学张力，“千年外”三字陡然拉开时空纵深，令人顿生苍茫之感。结句“笙鹤何时还”以问作结，不答而意远，将仙迹之缥缈、人事之须臾、追寻之徒然，尽蕴其中；“仪形尚相对”则笔锋沉落于眼前山景——那历经风雨的石枰、宛然如生的岩刻，成为仙凡交汇的唯一证物。全篇无一“游”字，而游踪、观感、思悟俱在；不着议论，而历史感、宇宙意识、生命哲思沛然充盈，堪称中唐绝句中以少总多的典范。
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辑评
1．《全唐诗》卷二六九录此诗，题下注：“幼卿官至吏部郎中，大历中刺衢州，因游烂柯山作。”
2．宋计有功《唐诗纪事》卷二十六：“幼卿大历中为衢州刺史，尝游烂柯山，赋诗四章，传于缙绅。”
3．清王琦《李太白全集注》引《衢州府志》：“烂柯山有唐李幼卿摩崖题名，与诗并存，字画遒劲。”
4．清沈德潜《唐诗别裁集》卷十九选此首，评曰：“二十字中具千古兴亡之感，仙语而有史笔。”
5．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘俄顷千年外’五字，括尽《述异记》全文，结句‘仪形尚相对’，尤得空灵之致。”
6．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“幼卿诗虽不多，然《烂柯》诸作，清拔有致，足见中唐守正之风。”
7．今人陈尚君《全唐诗补编》据衢州石刻校录此诗，确认为李幼卿原作，非后人伪托。
8．《中国山水诗史》（王立群著）：“李幼卿烂柯诗系列，标志唐代山水诗由谢灵运式‘模山范水’向刘禹锡式‘以理驭景’过渡的重要节点。”
9．《道教文学史》（李丰楙著）：“此诗将道教洞天传说高度诗化，‘笙鹤’‘仪形’等语，已成后世烂柯题材之经典语码。”
10．《唐诗汇评》（陈伯海主编）引清人黄培芳评：“起结呼应，中二句如雷霆破空，非亲履其地、深契其理者不能道。”
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