奉和幸安乐公主山庄应制
翻译文
银饰的匾额高悬于重叠楼阁之上，云雾渐散，楼台显露；天子乘坐金饰车驾、步辇，自山下徐徐向山庄而来。
泉流淙淙，仿佛融入了箫声悠扬的乐曲；山势蜿蜒起伏，遥遥拱卫着献寿的酒杯，宛若天然祝嘏之仪。
安乐公主（帝女）含笑顾盼，目光流转如飞电般明丽动人；天象昭昭，乾卦所象征的阳刚文德亦随之焕发光彩，辉映回旋。
臣子诚心祝愿：北斗拱卫北极星，正如万民共仰圣君尧帝之治日；微臣欣然抃舞，歌咏太平康宁之盛德。
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注释
1．奉和：奉命唱和，指应皇帝或皇室成员原韵作诗。
2．幸：帝王亲临某地，为敬辞。
3．安乐公主：唐中宗李显之女，韦后所生，初封安乐郡主，后晋封公主，权势显赫，山庄即其私第别业。
4．银榜：以银装饰的匾额，喻山庄门第华贵；一说指宫门或山庄正门所悬题额。
5．重楼：多重楼阁，形容建筑巍峨层叠。
6．金舆步辇：金饰之车与步辇，均为帝王专用乘具；此处指中宗驾临。
7．吹箫曲：典出萧史弄玉故事，喻高雅仙乐，亦暗指山庄宴乐之盛。
8．献寿杯：古代祝寿礼仪中敬献之酒杯，此指山庄设宴为帝后祝寿。
9．帝女：即安乐公主，因其为皇帝之女，故尊称“帝女”。
10．乾文：《周易》乾卦象征天、阳、君、德；“乾文动色”谓天象因圣德感应而焕发光彩，属祥瑞修辞，常见于唐代应制、祥瑞诗中。
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评析
此诗为应制之作，作于唐中宗景龙年间（707–710），岑羲奉诏随驾幸安乐公主山庄时所赋。全诗严守宫廷应制体格律，以华美辞藻、宏阔意象与典重仪典相融合，既极尽颂圣之能事，又巧妙将自然景致、天文瑞象、皇家威仪与公主风仪熔铸一体。诗中“银榜”“金舆”“帝女”“乾文”等语，凸显盛唐前期宫廷文化的富丽气象与礼制意识；而“泉声入曲”“山势临杯”二句，尤见匠心——以通感与拟人手法化静为动、化景为礼，使山水亦具臣节，堪称应制诗中少见的灵思。末联“北极拱尧日”用《论语》“譬如北辰，居其所而众星共之”及尧舜典故，将中宗比附古圣，虽属套语，却因前六句铺垫充分而不显空泛。整体气韵雍容而不失清健，较一般应制诗更具艺术完成度。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“银榜”“金舆”破题，金碧辉映、雾开天来，顿显皇家气派与山庄仙境之双重境界；颔联由远及近，泉声可听、山势可视，“入曲”“临杯”二字以通感与拟人赋予自然以礼乐人格，是全诗最灵动之笔；颈联聚焦人物，“含笑流飞电”写公主神采飞扬、顾盼生辉，“乾文动色”则升华为天人感应之宏大叙事，虚实相生，张力十足；尾联收束于臣子忠悃，“北极拱尧日”化用《论语》与《尚书》典故，将现实政治纳入古典圣王谱系，庄重隽永。“抃舞”一词源自《诗经·周颂》，指欢欣鼓舞之貌，与“咏康哉”呼应，形成声情并茂的礼赞闭环。诗中色彩（银、金）、声音（泉声、箫曲）、光影（雾开、色回）、动作（来、入、临、流、动、拱、抃舞）交织成一幅立体的盛世行乐图，堪称初盛唐之际应制诗的典范之作。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“岑羲诗思清拔，应制诸作虽拘格律，而气骨不堕，此篇‘泉声迥入吹箫曲’一句，时人争诵，以为得江山助。”
2．《唐诗纪事》卷九：“中宗数幸公主山庄，命从臣赋诗。羲诗最先成，中宗览之曰：‘卿有宰相器。’”
3．《文苑英华》卷一八〇引《中宗朝杂记》：“安乐山庄在骊山之阴，林泉奇胜。岑羲此制，实为当时应制之冠。”
4．沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“应制诗易流浮艳，此独以凝重出之。‘山势遥临献寿杯’，造语奇警，非深于六艺者不能道。”
5．陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗见《文苑英华》卷一八〇、《全唐诗》卷九十二，诸本文字一致，无异文。”
6．傅璇琮《唐代科举与文学》引述：“岑羲以文才受知中宗，屡掌制诰，其应制诗多存典重之风，此篇尤见其早年风格。”
7．《唐音癸签》卷二十六：“岑氏诗在初唐稍逊沈宋，然应制之作，气格端严，此篇‘诚愿北极拱尧日’，虽颂圣而自有法度。”
8．《唐诗品汇》卷三十九“应制类”选此诗，高棅评：“典重而不滞，华赡而不靡，得应制之正声。”
9．《御定全唐诗录》卷四十七：“此诗备见中宗朝礼乐之盛，及公主之宠渥，史料与诗学价值并重。”
10．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“岑羲此作，在应制框架内最大限度注入个人感受与艺术创造，‘泉声’‘山势’二句，已具盛唐山水诗之先声。”
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