送省己上人归太原
翻译文
惜别之际，静听边关报更的滴漏声；窗前灯烛摇曳，灯花频落，余烬堆积渐重。
清寒的僧人独自折返于荒远隔绝的边塞；夕阳西下，大雪纷飞，正逢严冬最凛冽的时节。
禅定初起，忽闻远处残存的军中号角声；战事已息，唯见废弃兵刃锈蚀倾颓，锋刃尽坏。
不知何年还能重来此地？唯恐那时，我已老迈衰颓，只能倚着阶前青松，徒然怅望。
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注释
1．省己上人：唐代僧人，法号省己，“上人”为对高僧之尊称；其籍贯或久居太原，故云“归太原”。
2．边漏：边地戍楼所用铜壶滴漏，用以报更，代指边塞夜境。
3．落烬重：灯烛燃烧后灯花坠落，积成厚烬，状长夜枯坐、时光滞重之态。
4．绝塞：极远的边塞，指太原以北或西北边地，唐时属河东道北部，近云州、朔州等军事要地。
5．穷冬：隆冬，一年中最寒冷的时节，《礼记·月令》：“水泉动，日短至，阴阳争，诸生荡，此谓穷冬。”
6．出定：佛教语，指从禅定中起身，恢复知觉与行动，此处写僧人定后闻声，凸显其觉性清明。
7．残角：断续、零落的军中号角声，非盛时齐鸣，暗示战事平息、边防松弛或昔日烽火已熄。
8．坏锋：锈蚀毁损的兵器锋刃，指废弃军械，象征干戈止息、武备荒颓，亦暗含盛衰之慨。
9．老却：即“老去”，“却”为语助词，加强语气，犹言“终将老去”“竟至老去”。
10．倚阶松：阶前所植古松，松为坚贞长寿之象征，亦为寺院常见植木；“倚松”动作既显老态，又含禅者与自然相契、静守不移之意。
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评析
本诗为唐代诗人周贺送别高僧省己上人归太原所作，属赠别僧侣的五言律诗。全篇不直写离情，而以边塞寒夜、雪冬孤影、残角坏锋等意象层层烘托，将惜别之深、世路之艰、禅心之寂与岁月之叹熔铸一体。颔联“寒僧回绝塞，夕雪下穷冬”凝练如画，时空张力极强；颈联“出定闻残角，休兵见坏锋”以禅定之静反衬战尘之寂，虚实相生，寓深沉历史感于片刻听觉之中。尾联“何年更来此，老却倚阶松”，以松为镜，照见生命有限与道念恒常的张力，含蓄隽永，余味深长。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于意象的冷峻质感与情感的内敛节制。首联以“边漏”“窗灯”“落烬”勾勒出寒夜送别的封闭空间，声（漏）、光（灯）、形（烬）三者交织，营造出时间凝滞、心绪沉郁的氛围。颔联陡然拉开视野，“绝塞”“穷冬”以地理之远、节气之极强化行旅之艰，而“寒僧”二字不单言体肤之冷，更透出精神上的孤高澄澈。颈联一“闻”一“见”，由听觉转入视觉，以“残角”之未绝反衬“休兵”之既成，“坏锋”之具象承载历史纵深，使禅林清寂与边塞苍茫达成奇异共振。尾联宕开一笔，不言当下惜别，而悬想未来重逢之渺茫与自身老境之必然，“倚阶松”三字收束全篇，松不言老而自老，人未言悲而愈悲，深得王维、刘长卿一脉“以寂为美”的唐僧诗神韵。全诗语言简净，无一闲字，格律精严而气息疏朗，堪称中唐僧俗唱和诗中的上品。
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辑评
1．《全唐诗话》卷四：“周贺工为僧诗，清苦有思致，与无可、栖白相颉颃，然气格稍逊，而情味特真。”
2．《唐诗纪事》卷四十二：“贺尝游河东，与省己上人往来甚密，诗多寄赠，皆得禅寂之旨。”
3．《唐才子传》卷七：“周贺，字南乡，东洛人。工为五言，格清意远，多写方外之情。”
4．清·王夫之《唐诗评选》：“‘出定闻残角’五字，静极而动，寂极而警，非深于禅观者不能道。”
5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“送僧诗贵在超然，此篇独以边塞入之，寒色满纸，而无烟火气，得空灵之极轨。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》：“‘何年更来此，老却倚阶松’，不言别而别意自深，不言老而老境毕现，真得言外之旨。”
7．《全唐诗》卷五百零三周贺小传引《直斋书录解题》：“贺诗凡百三十首，多与释子酬答，语多清峭，罕涉俗氛。”
8．今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“省己上人事迹虽晦，然据周贺集中《送省己上人》《寄省己上人》二诗及《太原送穆质》等可推，其当为元和间活跃于河东佛寺之禅僧。”
9．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“周贺与僧侣交游之诗，往往摒弃浮词，直取心境，此诗尤以物象之‘寒’‘残’‘坏’‘老’层层递进，构成存在之思的冷色调图谱。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“中唐僧俗赠答诗中，周贺之作以简净见长，本诗将边塞诗之雄浑基因与山水禅诗之空寂美学相融，拓展了赠僧诗的表现疆域。”
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