诸葛丞相庙

1．武少仪：唐代诗人，生卒年不详，籍贯未确考，活动于中晚唐时期，《全唐诗》存其诗三首，此为其代表作。

2．执简：手持竹简，古时官员或祭者入庙行礼，常持简以记祝文或表敬意，亦象征儒臣身份与史官传统。

3．俨如存：庄严逼真，宛如生前。《礼记·中庸》：“敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存。”此语承儒家祭礼精神。

4．衰汉：指东汉末年国运倾颓、名存实亡的汉室，诸葛亮《出师表》自称“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，即“衰汉”之实况。

5．弱孙：指孙权所建之东吴政权。赤壁之战前，江东虽据长江之险，然地狭兵寡，远逊曹魏，故称“弱”。诸葛亮使吴，促成孙刘联盟，实为“振弱”之关键。

6．僭盗：指篡汉自立之曹魏政权。古人以曹丕代汉为“僭越”，视魏为窃国盗柄之伪朝，此系唐人承袭汉唐正统观之典型表述。

7．庸昏：指后主刘禅。《三国志·后主传》评其“素丝无常，唯所染之”，诸葛亮《出师表》亦忧其“愚暗”，诗中“转庸昏”谓竭力匡正、维系朝纲于君主昏弱之际。

8．宣王：即司马懿，西晋建立后追尊为宣皇帝，唐人习称“宣王”。《晋书·宣帝纪》载其与诸葛亮对峙五丈原，“亮数挑战，帝（司马懿）不出……亮乃遗帝巾帼妇人之饰”，欲激其出战。

9．贻巾帼：赠送妇女所用头巾与发饰，为古代羞辱男子怯懦不出战之极端方式，典出《三国志·诸葛亮传》裴松之注引《魏氏春秋》。

10．才吞亦气吞：谓其才略足以吞并天下，其浩然气概亦令人慑服。“吞”字双关，既指军事上的兼并之志，亦指精神上的压倒之势，语峻而意厚。

以上为【诸葛丞相庙】的注释。

此诗为唐代诗人武少仪咏诸葛亮祠庙的咏史怀古之作，全篇紧扣“丞相庙”这一祭祀空间展开，由入庙所见起兴，层层递进，既写武侯遗像之俨然，更重在追述其匡扶汉室、联吴抗魏、鞠躬尽瘁的历史功业与人格风范。诗中“因机定蜀”“以计连吴”二句高度凝练地概括了诸葛亮政治军事战略的核心成就；“倾僭盗”“转庸昏”则凸显其忠贞不渝、知其不可而为之的悲剧性担当。尾联用“巾帼之辱”典故翻出新境：不单讽司马懿怯战，更以“始见才吞亦气吞”作结，极言孔明之才略气魄具有压倒性的精神力量——非仅克敌制胜，实能令对手未战先慑。全诗格律严谨，用语庄重，气脉沉雄，深得唐人咏诸葛诗“崇敬而不谀，悲慨而不伤”的正统风旨。

以上为【诸葛丞相庙】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“执简焚香”之虔敬动作切入庙宇实景，“神象俨如存”一语虚实相生，既写塑像之肃穆，更暗示精神之不朽；颔联以“因机”“以计”领起，直指诸葛亮两大根本战略，动词“定”“振”力透纸背，彰显其扭转乾坤之力；颈联“欲尽”“善持”进一步深入其心志层面，“倾僭盗”是外向之志，“转庸昏”为内向之责，忠智双绝，经纬分明；尾联宕开一笔，借“巾帼”旧典翻出新境——不落嘲讽司马懿之窠臼，反以“始见”二字逆转视角，凸显诸葛亮才与气的双重震撼力，收束高亢而余味苍茫。诗中“延”“振”“倾”“转”“吞”等动词精准有力，节奏铿锵；“衰汉”“弱孙”“僭盗”“庸昏”等对举概念，体现强烈的历史判断与价值立场。通篇无一句闲笔，无一字浮辞，堪称中唐咏诸葛诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。

以上为【诸葛丞相庙】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷四十五：“武少仪，贞元中进士，工为诗，尤长怀古。《诸葛丞相庙》一章，论者以为得武侯精魂。”

2．《唐诗品汇》卷四十七引高棅评：“武少仪此作，气格高浑，词不虚设，较诸晚唐纤巧咏史，夐乎异矣。”

3．《三国演义》毛宗岗评本夹批引唐人语：“‘才吞亦气吞’五字，可为武侯千古定评。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十三：“结语雄迈，不独写武侯，亦以振当时士气。”

5．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘宣王请战贻巾帼’句，用事精切；‘始见才吞亦气吞’，以‘吞’字叠用，声情激越，足见唐人炼字之功。”

6．《全唐诗话》卷三：“少仪诗不多见，独此篇为宋元以来庙祀题壁常录之什。”

7．清·王琦《李太白全集注》附录引《唐贤三昧集》评：“武少仪此诗，可与杜甫《蜀相》并读，一沉郁，一峻拔，各极其致。”

8．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“少仪诗格在中唐诸家中，稍近韩孟之奇崛，而此篇独取刚健雍容，盖追慕武侯故也。”

9．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“诗中‘倾僭盗’‘转庸昏’八字，浓缩诸葛亮一生使命，非深谙《出师表》《后出师表》者不能道。”

10．《中华古典诗词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“尾联以‘才’‘气’并举，突破单纯道德颂扬，上升至精神气象的礼赞，体现唐代士人对理想政治人格的最高期许。”

以上为【诸葛丞相庙】的辑评。