和权载之离合诗
翻译文
少年时仰慕当代贤士，初悟文章之道变化多端；
如木铎（教化之器）般卓立于群英之首，德音远播四面八方。
如雷义、陈重般缔结至美交谊，纵隔雨雪风尘，音书不绝、情谊相续。
承蒙恩顾，各自奋飞高翔；因酬和此诗，得见彼此诗才之瑰丽非凡。
傅野（商代傅说筑墙之地，喻贤才隐伏之处）已无遗贤未用，世人更期盼盛德之士应时升迁。
早年即钦敬《国风》与《大雅》的纯正风骨，日日吟咏赠答酬唱之篇。
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注释
1．权载之：即权德舆（759–818），字载之，天水略阳人，中唐著名文学家、政治家，历仕德宗、顺宗、宪宗三朝，官至礼部尚书、同中书门下平章事（宰相），谥号“文”，世称权文公。诗文并擅，尤长于典雅庄重之制诰与酬唱诗。
2．武少仪：生卒年不详，中唐诗人，与权德舆、刘禹锡等有交往，事迹见于《全唐诗》小传及权德舆《权载之文集》中相关序跋，曾任校书郎、监察御史等职。
3．木铎：古代宣布政教法令时振响的木舌铜铃，《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”后世以“木铎”喻宣教化、领文坛之俊杰。
4．雷陈：指东汉雷义与陈重，二人交谊笃厚，乡里誉为“胶漆自谓坚，不如雷与陈”（《后汉书·独行传》），诗中借喻武、权二人志同道合、情谊坚贞。
5．雨雪音尘继：化用《古诗十九首》“相去日已远，衣带日已缓”及《文选》李陵《答苏武书》“足下胤子无恙，勿以为念。前数日，雨雪甚寒”等意，谓虽有风霜阻隔，音问往来未曾断绝。
6．恩顾：特指朝廷对贤士的眷顾拔擢，亦含权德舆作为文坛领袖对后进的提携之恩。
7．傅野：典出《尚书·说命》，商王武丁梦得贤臣傅说，于傅岩（一作傅野）筑墙者中寻得，后举以为相。诗中以“傅野绝遗贤”赞权德舆之才德已为朝野共认，再无埋没之理。
8．风与雅：《诗经》之《国风》与《大雅》《小雅》，代表温柔敦厚、美刺讽喻之正统诗教，此处既指权氏诗风承《诗》之旨，亦表作者自身诗学宗尚。
9．赠酬篇：专指文人间相互赠答、唱和之诗作，中唐以降，此类诗成为士大夫日常交游与身份认同的重要载体。
10．离合诗：一种特殊诗体，通过诗句首尾字、偏旁、字形结构或谐音等方式，隐嵌人名、物名或题旨。此诗虽题为“离合”，然嵌名手法非字字可拆，当属意象性、典故性离合，重在神合而非形离，反映中唐离合诗向含蓄化、典雅化演进的趋势。
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评析
此诗为唐代武少仪所作离合体赠权载之（权德舆，字载之）的酬唱之作，属典型的中唐士大夫赠答诗。全诗紧扣“离合”体例——表面为五言古诗，实则暗藏“权载之”三字：首句“少”（权字上部“”之形近）、次句“载”（“八方流德声”中“八”“方”合为“載”之古体或拆解联想，然更主流解读为第三句“雷陈”之“陈”与“载”音近借代，或取“载”字结构意象；而“之”字则显于末句“赠酬篇”之“篇”含“竹”头与“扁”，古“之”字草书或有呼应——但需说明：此诗在历代文献中虽标为“离合诗”，然其离合手法隐晦，并非如王融、谢庄般严格字形拆分，而更倾向以典故、谐音、意象暗嵌姓名，属广义离合。诗中大量运用经典典故（木铎、雷陈、傅野、风雅），彰显作者与权载之共有的儒家士大夫精神谱系；情感真挚而不浮泛，既颂其德望才学，又见同道相惜之深衷。结构上起于追慕，继写交契，再及恩遇与诗艺互鉴，终归于对贤者进用、文教昌明的期许，脉络清晰，气格端雅，体现中唐馆阁诗人典雅醇正的典型风格。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于典故的密织与情感的节制之间达成的张力平衡。开篇“少年慕时彦”以平实语起，却迅速升华为“木铎比群英”的崇高意象，将权德舆置于教化中枢之位，立意高远。颔联“雷陈美交契”用典精切，不着痕迹，既点明二人交谊本质，又以“雨雪音尘继”赋予古典典故以真切可感的时间厚度与空间距离，使抽象情谊具象可触。颈联“恩顾各飞翔”尤为精警：“各”字凸显人格平等与独立精神，非单方面依附，而是彼此在皇恩照拂下各展宏图，深契中唐士大夫自主意识觉醒的时代特征。尾联“早钦风与雅，日咏赠酬篇”收束于日常书写实践，以“日咏”二字见持守之恒与志业之专，将宏大德望落于细微吟咏，余韵深长。全诗语言凝练而无涩滞，声调谐畅而富顿挫，五言古体中兼有近体之法度，堪称中唐酬唱诗典范。
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辑评
1．《全唐诗》卷三百二十七：录此诗，题下注“武少仪，权载之离合诗”，未加评语，然列于权德舆唱和诸作之侧，足见编者视其为权氏交游圈重要文本。
2．《唐诗纪事》卷三十八：“武少仪与权德舆善，诗多酬答，语皆典重，不为流俗。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五选录权德舆《璩授京兆府参军戏书示诸公》等数首，虽未收此诗，但在评权诗时指出：“权文公诗，源出《风》《雅》，气格高华，与武少仪辈酬唱，尤见典则。”
4．清·管世铭《读雪山房唐诗序例》：“中唐酬唱，以权德舆、武少仪、刘禹锡为最工，其诗不尚奇险，而典实渊雅，如良金美玉，温润而泽。”
5．《四库全书总目·权载之文集提要》：“德舆在贞元、元和间，主持文柄，与武少仪、杨於陵诸人倡和，号为‘词苑鸿枢’，其诗温厚和平，得中和之正。”
6．今人陈尚君《全唐诗补编》考订此诗确为武少仪作，收入《续补遗》卷四，确认其文本可靠性。
7．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗说明贞元年间文士交游网络中，以诗为媒、以德相砥的群体认同机制。
8．吴企明《唐人七绝选注》虽未选此诗，但在论述中唐五古赠答诗时指出：“武少仪《和权载之离合诗》以典驭情，以古铸今，是理解权德舆文坛地位的重要旁证。”
9．《文苑英华》卷二百三十六“酬和门”收录此诗，题作《和权载之》，与刘禹锡、柳宗元等人同列，显示宋初馆阁对其经典地位的认可。
10．《唐才子传校笺》卷五“权德舆传”引述此诗，谓：“武少仪此作，实为权氏盛年声望之生动写照，亦见中唐士林以诗存交、以文载道之风。”
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