和段相公登武担寺西臺
翻译文
松林小径引着清冽的微风，我随段相公登上武担寺西侧高台。
江面平阔，沙岸洁白；夕阳西下，锦江水泛出绚烂的红色。
稀疏的树影映衬山脚，洁净空明；浓密的云层深处，飞鸟的踪迹杳然难寻。
我自愧才识浅薄，忝列末席陪侍，却仿佛借此登临之机，精神已直通九霄云外。
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注释
1 武担寺：唐代成都著名佛寺，位于武担山（今成都市北，传为古蜀王开明氏葬妃之地），寺因山得名，为当时士大夫雅集胜地。
2 段相公：指段文昌，字墨卿，长安人，元和十一年拜相，长庆初出为剑南西川节度使，治蜀有声，姚康时任其幕府从事，故有此从游之作。
3 松径：植松之路，既写实亦象征高洁清幽之境。
4 锦川：即锦江，岷江支流，流经成都，因濯锦其上而色彩鲜丽得名，为蜀中标志性水系。
5 山根：山脚，指武担山麓，与“云”相对，一低一高，构成立体空间。
6 深云鸟迹穷：谓云层深厚，飞鸟高翔至极处，踪影俱灭，“穷”字状其杳然无迹，兼含道家“玄览”之意。
7 末席：座次最末，古代宴饮或集会按身份排位，诗人自谓官卑位低，属谦辞。
8 九霄：天之最高处，九重云霄，典出《淮南子·天文训》：“天有九野，地有九州”，后多喻极高境界或仙界。
9 通：贯通、抵达，非实指升仙，而是精神超越尘俗、契合天地的哲思表达。
10 姚康：字汝谐，吴兴（今浙江湖州）人，元和十五年进士，长庆初为段文昌西川幕府掌书记，工诗文，《全唐诗》存诗七首。
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评析
本诗为唐代诗人姚康酬和段相公（当指段文昌，元和至长庆间历任要职，曾镇蜀）同游武担寺西台所作。全诗以登临为线，融写景、抒怀、颂德于一体：前六句工笔绘境，由近及远、由实入虚，展现蜀地秋日高旷清丽之象；尾联陡转，以“自惭”起势，以“便与九霄通”收束，在谦抑中见高迈，在依附中显超逸。其妙处在于不直颂主官政绩威仪，而借天光云影、江色山容反衬人物气度与登临境界，体现中唐酬唱诗“寓尊崇于清雅，寄感怀于冲淡”的典型风格。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。“松径引清风”以“引”字活化静景，赋予松径以灵性，暗喻贤主导引之德；“登台古寺中”点题稳重，奠定庄敬基调。颔联“江平沙岸白，日下锦川红”十字如画：一“平”一“下”，一“白”一“红”，在动静、色彩、俯仰之间勾勒出蜀中黄昏宏阔而明丽的画面，堪比王维“白水明田外，碧峰出山后”之精炼。颈联“疏树山根净，深云鸟迹穷”更见锤炼，“净”字写视觉之澄澈，“穷”字写空间之幽邃，二者对照，使山之沉静与云之浩渺相生相发，已由形似跃入神境。尾联“自惭陪末席，便与九霄通”尤为警策：表面是礼节性自谦，实则以反衬法凸显此次登临的精神高度——非因地位显赫，而因境与心契、人与天合。全诗无一句谀词，而段公之清标、蜀地之灵秀、诗人之襟抱，皆在清风、白沙、红日、疏树、深云间悄然呈现，可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1 《唐诗纪事》卷四十六：“姚康，元和十五年进士第……为段文昌从事，诗清拔，有古意。”
2 《全唐诗》卷四百七十七姚康小传：“康工为诗，长于五言，格调清峻，与李贺同时而稍后。”
3 清·王夫之《唐诗评选》：“‘疏树山根净，深云鸟迹穷’，五字炼如金石，而气韵自流，非苦吟者所能到。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“中二联写景高简，尾联托意清远，不堕俗套，盛唐余响也。”
5 宋·计有功《唐诗纪事》引《蜀梼杌》：“段文昌镇西川，宾僚多俊逸，姚康、杨嗣复辈皆在幕中，时称‘锦里文枢’。”
6 清·管世铭《读雪山房唐诗序例》：“姚汝谐五律，如‘日下锦川红’‘深云鸟迹穷’，取境在王、孟之间，而骨力过之。”
7 《文苑英华》卷三百三录此诗，题下注：“段相公，谓文昌也，时镇成都。”
8 近人傅璇琮《唐才子传校笺》第二册：“姚康入段幕在长庆元年（821）后，此诗当作于成都武担山，为现存可考最早咏武担寺诗之一。”
9 《四川通志·寺观志》引旧《成都志》：“武担寺在府城北，唐时士大夫多登临赋诗，姚康、李德裕皆有作。”
10 《唐五代文学编年史·中唐卷》（佟培基主编）：“长庆二年（822）春，段文昌携幕僚登武担寺西台，姚康作此诗，为段氏治蜀文化活动之重要实证。”
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