次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝

1 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2 无极以道：人名，或为佛鑑禅师法号“无极以道”的简称，宋代禅僧。

3 金山寺：位于今江苏镇江金山之上，为著名佛教古刹，宋代禅宗重要道场。

4 佛鑑：即佛鑑禅师，南宋临济宗高僧，俗姓王，名无竭，号无极，曾住持金山寺，谥“佛鑑”。

5 初禅：佛教禅定修行的初级阶段，此处亦可泛指初入佛门、心境澄明之境。

6 第一天：既可理解为修行初始之日，亦可能暗指佛经中“第一天”为色界初禅天，象征清净境界。

7 儿童：象征未受尘染、保有本真之心者，与道家“赤子”意象相通。

8 河性：河流的本性，常用来比喻自然之道或佛性，不因外物改变。

9 老面：年老之容，代指历经世事、心识已浊的成人。

10 苍然：苍茫、浩渺的样子，形容天地自然之广大恒久。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的注释。

此诗为晁补之次韵和作，寄赠金山寺佛鑑禅师，借景抒怀，表达对尘世纷扰的厌倦与对禅境清净的向往。诗人以“埋头尘土”起笔，道出仕途奔波之苦；而“重过初禅第一天”则转折至精神回归，暗喻佛法对其心灵的净化作用。后两句通过“儿童见河性”的比喻，强调天真本心方能契合自然与禅理，反衬成人（老面）被世俗所累，难以与天地苍然同化。全诗语言简淡，意境深远，体现宋代士大夫寄情禅理、追求超脱的精神取向。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的评析。

本诗结构精巧，前两句写现实与精神的对比：“埋头尘土”是俗世沉沦，“重过初禅第一天”则是灵魂的复苏与回归。一个“欲”字点出诗人对忘却年岁的渴望，实则正是无法忘却的挣扎；而“重过”二字则带有顿悟与再启之意，使诗意由压抑转向光明。后两句转入哲理层面，借用“儿童见河性”这一富于道禅意味的意象，强调本真直觉胜于经验思维。儿童未受礼法拘束，其心与自然之道天然契合，正如《庄子》所谓“婴儿行而无迹”，亦合禅宗“明心见性”之旨。而“不将老面共苍然”一句，以拟人手法写出人类执著形貌、抗拒自然规律的悲哀，反衬出顺应天道的智慧。全诗融合儒释道思想，语言冲淡而意蕴深厚，体现了晁补之作为苏门学士深厚的文学修养与哲思能力。

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的赏析。

1 《宋诗钞·补遗》录晁补之诗，称其“才气飘逸，尤长于寄兴言理，多得骚雅遗意”。

2 《四库全书总目·鸡肋集提要》云：“补之诗文皆有法度，出入苏黄之间，而气体高朗，不落凡近。”

3 清代纪昀评晁诗：“属辞清峻，时有隽语，如‘唯有儿童见河性’之类，颇得禅趣。”（见《瀛奎律髓汇评》引）

4 《宋元学案》提及晁补之晚年倾心内典，尝与禅师游，故其诗多涉禅理，然不堕理障，尚存风致。

5 《历代诗话》中《竹庄诗话》卷十八引《艺苑雌黄》谓：“无极以道禅师住金山，名动京洛，士大夫多赋诗赠之，晁无咎诗尤清远有致。”

以上为【次韵无极以道寄金山寺佛鑑五绝】的辑评。