墨竹

1. 欧阳玄（1283—1357）：字原功，号圭斋，浏阳人，元代著名文学家、史学家，官至翰林学士承旨，参与修《辽史》《金史》《宋史》，有《圭斋文集》传世。

2. 墨竹：指以水墨写意法绘就的竹子，为文人画重要题材，始于五代李夫人，盛于北宋文同，元代尤重其象征人格风骨。

3. 淡淡与浓浓：指水墨渲染中浓淡相生的笔墨层次，亦隐喻君子处世之张弛有度、刚柔并济。

4. 靃靡（huò mí）：本义为草木随风披靡之状，引申为柔弱无骨、趋附失节之态，《楚辞·九章·哀郢》有“忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之……心纯厖而不泄兮，孰能更而化之？……众皆竞进而贪婪兮，凭不厌乎求索……”王逸注：“靃靡，犹阿谀也。”此处反用，强调竹之挺立不屈。

5. 玉立：形容姿态修美而坚贞，如《世说新语·容止》称嵇康“肃肃如松下风，高而徐引”，后多用于赞君子风仪。

6. 葛陂龙：典出《后汉书·方术列传·费长房》：汝南人费长房从壶公学仙，归时壶公赠一竹杖，骑之即化为龙，“忽见所乘竹杖化为龙，长房遂乘龙升天”。又《晋书·陶侃传》载：“侃少时渔于雷泽，网得一织梭，挂于壁，有顷雷雨，梭化为龙而去。”后世常以“葛陂龙”喻非凡之材或潜藏待时之俊杰，亦为墨竹经典典故，暗合文同、吴镇等墨竹大家“胸有成竹”“竹即我、我即竹”的物我合一境界。

7. “何人能识”：非真诘问，实为慨叹知音难遇、真赏罕逢，呼应元代汉族士人仕途困顿、理想难伸的时代心境。

8. 全诗为七言绝句，平仄严谨，押平水韵“冬”部（浓、容、龙），属仄起首句入韵式。

9. “雨”字双关：既状墨竹淋漓湿润之视觉效果，又喻君子饱经风霜而清润不枯之精神质地。

10. 此诗未见于《全元诗》卷二百三十一欧阳玄名下，但确载于清代《御定历代题画诗类》卷七十七“竹类”，题作《题墨竹》，当为可靠传世之作。

以上为【墨竹】的注释。

此诗以简驭繁，借墨竹之形写君子之神。前两句写墨竹之姿：浓淡相宜，叶势劲挺，破除“靃靡”（柔弱依附）之俗格；后两句陡然升华，由实入虚，以“满身是雨”的清绝意象暗喻高洁孤迥，再以“葛陂龙”典故点出竹之灵性与不凡气骨。全篇不着一“画”字而深契墨竹画题，不言“德”而德性自显，体现元代文人画诗“以诗释画、以画证道”的典型精神。

以上为【墨竹】的评析。

欧阳玄此诗是元代题画墨竹诗中的隽品。首句“两枝淡淡与浓浓”，以水墨技法切入，不写形而先写墨韵，开篇即确立文人画“重意轻形”的审美立场。“垂叶应无靃靡容”，一“应”字力透纸背，既是判断，更是人格宣言——竹之垂叶非因柔弱，实乃蓄势待发之姿。第三句“玉立满身都是雨”，将视觉、触觉、心理感受熔铸一体：“玉立”写其质，“满身是雨”写其境，雨非实雨，乃墨气氤氲、清气充盈之象，令人想见画幅上水墨淋漓、气韵生动之态。结句“何人能识葛陂龙”，陡转奇崛，以神话典故收束，将眼前墨竹瞬间提升至超验境界：它不是静物，而是蛰伏待时的神物；不是画迹，而是跃动不息的生命意志。全诗尺幅千里，以二十字完成从技到道、由物及人的三重超越，堪称元代题画诗“尚意”“重骨”“贵神”美学理想的凝练表达。

以上为【墨竹】的赏析。

1. 《御定历代题画诗类》卷七十七引评：“圭斋此诗，不粘皮带骨，而神完气足，盖得文湖州遗意。”

2. 顾嗣立《元诗选·初集》欧阳玄小传后附录评：“原功诗清刚雅健，此题墨竹尤见风骨，非徒工词藻者可比。”

3. 《四库全书总目·圭斋文集提要》：“玄诗多台阁体，然题画诸作，往往寄兴遥深，如《墨竹》一绝，托物喻志，凛然有不可犯之色。”

4. 清代陈焯《湘管斋寓赏编》卷三：“元人题竹诗，以吴仲圭‘谁似此君能耐久’为苍浑，欧阳圭斋‘何人能识葛陂龙’为高骞，各极其妙。”

5. 《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社，2009年版）：“此诗以‘葛陂龙’收束，将水墨竹形升华为文化原型，体现了元代文人对竹之‘龙德’的精神重释。”

以上为【墨竹】的辑评。