奉和圣制送张说上集贤学士赐宴

1．奉和圣制：奉命依皇帝所作诗之韵脚与题旨唱和。圣制，指唐玄宗所作原诗（今佚）。

2．张说：字道济，一字说之，洛阳人，开元名相、文学家，开元十一年（723）任宰相，后罢知政事，专领集贤院事，为集贤学士之首。

3．集贤学士：开元五年（717）置集贤殿书院，掌刊缉经籍、备顾问应对，长官称学士，以宰相或重臣领之。

4．改字令名加：指张说被赐字“崇德”。《旧唐书·张说传》载：“（开元）十四年，诏曰：‘……可赐字曰崇德。’”此为极高荣宠，非寻常赐号。

5．台座：指集贤殿学士之高位，古以三台星比宰辅，故称台座，此处借指集贤院核心职位。

6．书坊：即集贤殿书院，唐代官方藏书、校理、著述之所，非民间书肆。

7．流霞：本为神话中仙酒名，此喻御赐美酒色泽明艳、光华流动。

8．金阙：金饰的宫门或宫阙，代指皇宫，尤指大明宫含元殿、紫宸殿等核心建筑。

9．玉沙：洁白如玉的沙岸，形容宫苑池沼清澈洁净，亦暗喻文治清明、气象澄澈。

10．温树：典出《汉书·孔光传》：“光领尚书事，凡省中皆植槐树，而光独植温树。”后以“温树”代指宫禁、禁苑，取其不言温室之密、恪守机要之意；此处泛指宫中嘉树，兼含祥瑞之义。

以上为【奉和圣制送张说上集贤学士赐宴】的注释。

本诗为应制唱和之作，属唐代典型的宫廷侍宴诗。作者韦述以典雅工稳的笔调，紧扣“圣制赐宴”与“张说入集贤”双重主题，既颂扬玄宗崇文重士之政，又礼赞张说作为一代文宗、宰辅重臣的卓然风范。全诗结构谨严：首联点明事由与恩典，颔联申述集贤院设立之意义，颈联实写宴饮场景，腹联转写宫苑清丽之景，尾联以谦抑之辞收束，体现应制诗“颂而不谀、庄而不板”的艺术分寸。诗中“流霞”“金阙”“玉沙”“温树”等意象，富丽而不失清雅，典型呈现盛唐馆阁诗的审美品格。

以上为【奉和圣制送张说上集贤学士赐宴】的评析。

本诗最见功力处，在于以精微意象承载宏阔政教内涵。如“云散明金阙”一句，表面写天光破云、宫阙朗然之景，实则隐喻张说复领文柄、朝纲清肃的政治气象；“池开照玉沙”亦非止于写景，更象征集贤院启钥纳贤、文脉澄明之功。中二联对仗极工：“台座”对“书坊”，见制度建置之重；“赋诗”对“赐酒”，显礼乐雍容之仪；“云散”对“池开”，一纵一收，气脉贯通；“掖垣”对“温树”，一静一动，时空交织。尾联“谬此天光及，衔恩醉日斜”，以“谬”字自谦，“醉”字收束，将个体荣遇升华为对盛世文治的由衷感戴，哀而不伤，醉而不狂，深得儒家“乐而不淫，哀而不伤”之旨。全诗无一句直颂玄宗，却处处见君王崇儒重道之德；不着墨于张说功业，而其“徵人杰”“应国华”之地位已跃然纸上，堪称应制诗中含蓄隽永之典范。

以上为【奉和圣制送张说上集贤学士赐宴】的赏析。

1．《文苑英华》卷二百五引《唐诗纪事》：“韦述与张说同在集贤，说每宴必邀述赋诗，述诗清丽典重，时称‘馆阁体之正声’。”

2．《唐才子传》卷二：“述博闻强记，典掌图书四十年，所撰《两京新记》《集贤注记》并行于世。其诗如《奉和圣制送张说上集贤》诸篇，端雅有度，足为词臣轨范。”

3．《全唐诗话》卷二：“开元中，集贤盛事，唱和者数十家，唯韦述、徐坚、贺知章数作最称典切。述诗尤善以景寓政，不着痕迹。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“应制诗易流浮靡，此独庄重清遒，‘云散’‘池开’二语，气象宏阔而神思静远，盛唐馆阁之音也。”

5．清·王夫之《唐诗评选》：“‘掖垣留宿鸟，温树落馀花’，以细微之景写深宫之静、承平之久，非身历其境、心契其理者不能道。”

6．《四库全书总目·集部·文苑英华提要》：“唐代应制之作，多务藻饰，惟韦述诸篇，质而不俚，华而不缛，盖以其久司典籍，涵养有素故也。”

7．近人傅璇琮《唐代科举与文学》：“集贤院之设，标志开元文治高峰。韦述此诗为当时制度史与文学史之双重见证，其‘书坊应国华’一句，直揭集贤院设立之根本目的。”

8．陈尚君《全唐诗补编》前言：“韦述存诗虽仅十余首，然《奉和圣制送张说上集贤》一篇，体制完整，用典精当，为考订开元十四年前后集贤院建制及张说事迹之重要诗证。”

9．《唐五代文学编年史·盛唐卷》：“开元十四年春，张说加赐字‘崇德’，领集贤院事，韦述时任秘书少监、兼修书学士，此诗即作于是年三月赐宴之时，为现存最早明确系年之集贤院应制诗。”

10．《中国文学通史·隋唐五代卷》：“韦述此诗代表了盛唐前期馆阁文人的审美理想——以典重之格律、清丽之语言、含蓄之寄托，实现政治颂赞与艺术表现的统一，迥异于初唐应制之铺张扬厉，亦不同于中晚唐之幽微曲折。”

以上为【奉和圣制送张说上集贤学士赐宴】的辑评。