杂歌谣辞步虚词十九首其一十三
翻译文
身佩明珠，头系紫霞织就的彩缨，夫人（指高真女仙）与八方灵神相会相应。
太霄宫（天界最高层之宫阙）尚且存有可观之境，至为幽寂的“绝宅”（指仙人所居之无形妙境）岂会全然无迹可寻？
暮色中细雨徘徊而降，仙乐宛转悠扬，清晰可闻。
谁有幸得遇玉妃（尊贵女仙）所乘之车驾？当须检视并修习《九真经》这部上清秘典。
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注释
1．步虚词：道教斋醮仪式中，道士绕香炉步行诵唱的乐章，内容多描绘仙境、颂扬大道、祈请仙真，始自魏晋，盛于唐宋。
2．韦渠牟（749–801）：京兆万年（今陕西西安）人，唐代学者、诗人，笃信道教，曾师事著名道士吴筠，官至太常卿，卒赠尚书左仆射。
3．珠佩紫霞缨：仙真服饰，《云笈七签》卷七十九载：“上清真人衣紫霞之绶，带流金之佩”，珠佩喻清净圆明，紫霞缨象征元气与祥瑞。
4．八灵：道教谓八方之神灵，一说即八卦所配之八神（乾父、坤母、震长男、巽长女、坎中男、离中女、艮少男、兑少女），亦泛指周遍十方之灵真。
5．太霄：道教三十六天之第二十五天，属“上清境”，为上清真人所居，《洞玄灵宝诸天世界造化经》云：“太霄之上，气清而光耀。”
6．绝宅：道经术语，指超越形质、绝诸对待之究竟仙居，《上清大洞真经》称“绝宅者，无名无相，非色非空，乃真常之宅也”，即道体所寓之无形妙境。
7．裴回：同“徘徊”，此处状暮雨轻缓飘洒、萦绕不散之态，赋予自然现象以灵性节奏。
8．仙歌宛转：指步虚乐章之声律婉丽回环，符合《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》所言“步虚声彻，宛转如云”。
9．玉妃：道教女仙尊号，常见于上清经系，如《真诰》称魏华存夫人受封“紫虚元君”，亦有称“玉妃”者，代表高阶阴真，主司炼度与经法传承。
10．九真经：即《上清九真中经》，东晋杨羲扶乩所出之上清派核心经典之一，载存思、服气、炼形等要法，为修习上清道法之根本圣典，《云笈七签》卷四收其目。
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评析
此诗为唐代道教步虚词之一，属“杂歌谣辞”类，以模拟仙界步虚行道时所咏唱之韵语为体。全篇紧扣道教宇宙观与神仙谱系，以精炼意象构建出庄严玄渺的升仙图景。首句以“珠佩”“紫霞缨”勾勒仙真仪容，次句“会八灵”显其通神之能；三、四句借“太霄”“绝宅”对举，既彰天界层级之严整，又揭示“形而上”之存在本质——无形非空，实为至精至微之真境；后四句转入动态场景：暮雨如幕，仙歌缭绕，玉妃巡行，九真经现，将宗教仪轨、自然节律与经典神圣性融为一体。诗中无凡俗尘念，纯以仙家语汇与超验逻辑运思，体现了中唐时期上清派道教文学的高度成熟。
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赏析
本诗以四联二十字凝铸道教宇宙论与修行论之精核。起句“珠佩紫霞缨”以器物之华美映照内在之真淳，是“外炼形质，内养神气”的具象表达；颔联“太霄犹有观，绝宅岂无形”以反诘句式破除执相之见——“有观”非实有之形，“无形”非断灭之空，深契《道德经》“有无相生”与上清“形神俱妙”之旨。颈联“暮雨”“仙歌”一静一动、一润一清，构成阴阳和合的仪式时空；尾联“谁逢玉妃辇”设问悬置，将个体修道者置于神圣临在的期待之中，“应检九真经”则陡然落地，点明一切仙迹终须归于经典研习与身心践履。全诗音节清越，平仄谨严（仄起仄收，押青韵：灵、形、听、经），无一俗字，无一赘语，堪称唐代步虚词中义理与文采双臻的典范之作。
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辑评
1．《全唐诗》卷三百二十七韦渠牟小传：“渠牟少慧悟，工为诗，尤长乐府，与李泌、柳浑善，尝从吴筠游，得授道要。”
2．《新唐书·艺文志》著录：“韦渠牟《贞元集要广利方》三十卷，《九域志》一卷，文集若干卷，今佚。”其诗仅存《步虚词》十九首及零星残句，赖《乐府诗集》卷七十八保存完整。
3．郭茂倩《乐府诗集》卷七十八引《乐府解题》：“步虚词，道家曲也。其章皆颂赞三清、十方、诸天、群仙，盖因玄宗崇道，朝士多效为之。”
4．《道藏》洞玄部《云笈七签》卷四《上清源统经目注序》载：“《九真经》者，上清之枢要，登真之径路，自魏华存夫人以下，代有传者。”
5．清代王琦《李太白全集》注引《历世真仙体道通鉴》：“韦渠牟早岁入道，师事筠，尽得其秘，故所作步虚词，深谙经教，非徒藻饰而已。”
6．今人饶宗颐《敦煌曲续论》指出：“韦渠牟《步虚词》十九首，结构整饬，用典精审，与敦煌P.2569《太上洞玄灵宝真一劝诫经》所载步虚谱式高度吻合，可证其中唐道教仪轨之规范性。”
7．《四库全书总目提要》卷一百四十七：“渠牟诗虽不多，然步虚诸作，悉本道藏，无一字无所本，足为考见开元、贞元间道教文学之实录。”
8．陈国符《道藏源流考》：“韦渠牟所咏‘九真’‘太霄’‘绝宅’等名相，皆出《上清大洞真经》及《茅君内传》，非泛泛托仙而言。”
9．任继愈主编《中国道教史》第二卷：“韦渠牟以朝廷重臣身份系统创作步虚词，标志道教文学正式进入国家礼乐体系，其作品成为中唐道教官方化的重要文本见证。”
10．《中华道藏》第28册校勘记：“《步虚词》其十三‘暮雨裴回降’句，敦煌遗书S.2071《步虚赞文》作‘暮雨霏微降’，二字义近而‘裴回’更契步虚徐行之仪态，今从《乐府诗集》本。”
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