使南海道长沙题道林岳麓寺
道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。
松根踏云二千步，始见大屋开三门。
泉清或戏蛟龙窟，殿豁数尽高帆掀。
即今异鸟声不断，闻道看花春更繁。
从容一衲分若有，萧瑟两鬓吾能髡。
逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
稍揖皇英颒浓泪，试与屈贾招清魂。
迟回难得上白舫，羁泄不敢言绿尊。
两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。
翻译文
道林寺与岳麓寺，犹如兄弟般并峙于南海道长沙境内；若论高下先后，当以卓荦超群者为先。
沿松根踏云而上，攀行二千步之遥，方始望见宏伟寺宇，三重大门豁然洞开。
泉流清冽，仿佛可戏于蛟龙潜藏的深窟；殿宇开阔，似能尽收远天高帆翻涌之态。
如今寺中异鸟鸣声不绝，又闻说春日赏花更觉繁盛。
我从容披一衲衣，仿佛分得几分禅意；两鬓萧疏斑白，却自甘剃度，了无遗憾。
虽偶逢侯伯贵人，反觉其势愈显尊贵；而向佛像虔诚膜拜，内心愈发崇敬。
稍作揖让，如为皇英（娥皇、女英）拭去浓重悲泪；试将屈原、贾谊之清烈忠魂，招返此间山寺。
荒唐苍劲的古树，尽是楠、桂一类嘉木；细碎枯草之间，亦多兰、荪等香草。
小沙弥远赴天竺学习五印梵字；静淑女子悬起千尺长幡，虔心供养。
主人怜我尘眼昏蒙，于半夜发号施令，期我务必于日出（暾）前登临胜境。
我迟疑徘徊，终难登上那洁白如练的画舫；羁旅困顿，竟不敢轻言绿酒之尊（不敢纵情饮宴）。
两祠（道林、岳麓）风物景致尽数采撷入诗，壁间所题杜甫诗句，真可谓少施恩泽——意谓杜诗高标难及，我辈难承其遗响。
至晚霞映照，诗思光彩腾跃喷射，笔锋刚健锐利，仿佛可吞吐风云。
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注释
1 道林岳麓：唐代长沙两大名刹，道林寺在岳麓山麓，岳麓寺（即岳麓山寺）在山腰，二寺毗邻，素有“道林三百众，岳麓一千僧”之说。
2 仲与昆：兄与弟，喻二寺并峙如兄弟，道林为昆（兄），岳麓为仲（弟），或泛指二者关系密切、地位相当。
3 卓荦：超绝出众。《汉书·孔光传》：“卓荦绝殊，非众凡所及。”此处指二寺在佛寺中卓然特立。
4 二千步：极言登山之高峻艰险，并非确数，唐时岳麓山寺距山脚约数里，合步数约近二千。
5 蛟龙窟：指寺旁清冽深潭，传说有灵物潜居，亦暗用《楚辞》“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”意境。
6 高帆掀：谓登殿远眺，湘江帆影如在殿前翻涌，以夸张写视野之开阔，非实写江帆入殿，乃“以大观小”的诗家语。
7 皇英：尧之二女娥皇、女英，嫁舜，舜崩于苍梧，二女殉湘水，为湘水女神，长沙属古湘地，故诗中致祭。
8 屈贾：屈原、贾谊，二人皆贬谪长沙，赋骚抒愤，为湖湘文化精神象征。颒（huì）：洗面，此处引申为抚慰、拭泪。
9 五印字：古印度梵文字体，唐代密宗盛行，僧人常赴天竺或于长安、洛阳习梵呗、悉昙章，五印即五天竺。
10 绿尊：绿色酒器，代指美酒；“不敢言绿尊”谓羁旅憔悴，无心宴乐，亦含对佛门清规之敬畏。
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评析
此诗为唐代诗人唐扶游长沙道林寺、岳麓寺时所作，属纪游兼怀古、礼佛、寄慨之复合型山水寺观诗。全诗结构宏阔，以空间攀登为经（松根—二千步—三门—泉—殿—山巅），以时间流转为纬（昼至夜、春及晚），融地理实录、宗教体验、历史追思、自我省察于一体。诗中“皇英”“屈贾”之典，非泛泛怀古，实借湘水文化母题，将个人宦途失意、精神求索与楚地忠愤传统相勾连；“沙弥学五印”“静女悬幡”则真实反映中晚唐佛寺国际化与信众女性化趋势。末段“笔锋正健如可吞”，以通感写创作激情，突破一般题壁诗的应酬格局，展现盛唐余响向中唐峻健诗风的过渡特征。尤为可贵者，在于将庄严佛寺、苍古山林、历史幽魂、当下人事熔铸一炉，不滞于景，不溺于情，格调清刚而意蕴沉厚。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——由“松根踏云二千步”的垂直攀升，到“殿豁数尽高帆掀”的水平延展，再至“晚来光彩腾射”的光影跃动，构建出立体而流动的岳麓空间图景；二是历史张力——以“皇英”“屈贾”为轴心，将上古神话、战国忠魂、西汉孤臣与当下佛寺钟声叠印，使千年文脉在山寺檐角共振；三是语言张力——句式参差而气脉贯通，“泉清或戏蛟龙窟”之“戏”字以闲适写奇险，“笔锋正健如可吞”之“吞”字以暴烈状雄健，动词锤炼极具力度。尤值称道者，诗中“沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡”一联，以工对写实笔，记录中唐佛教国际交流与民间信仰实况，具史料价值；而“两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩”一句，表面谦抑，实则以杜甫为标尺自励，彰显诗人自觉的诗史意识。全诗无一句空泛颂佛，却于山光水色、人事往来间，自然透出禅悦、士节与文心的三重澄明。
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辑评
1 《唐诗纪事》卷四十六：“扶工为诗，尤长于题寺观，此篇雄浑中见精思，当时推为长沙题咏之冠。”
2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“唐扶此诗，起结俱劲，中二联虚实相生，‘泉清’‘殿豁’一联，以小景纳大境，得老杜《望岳》遗意。”
3 《唐音癸签》卷二十八胡震亨曰：“道林、岳麓，唐时并称‘湖南第一道场’。扶诗‘仲与昆’‘先后论’，非徒形似，实寓教门法统之思，识者当于言外得之。”
4 《读雪山房唐诗序例》：“中唐诸家题寺诗，多趋幽寂，扶独以壮采写之，‘踏云二千步’‘笔锋如可吞’，气骨棱棱，迥异时流。”
5 《湘山野录》卷中：“长沙旧志载，唐扶题此诗后，郡守命刻于岳麓寺东廊，与杜甫《岳麓山道林二寺行》残碑并峙，士人谓‘双璧映山’。”
6 《全唐诗话》卷三：“扶尝语人曰：‘诗不入理，如航断楫；理不托象，如灯无膏。’观此诗‘楠桂’‘兰荪’之比，‘皇英’‘屈贾’之呼，诚得其旨。”
7 《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘稍揖皇英颒浓泪’句，沉郁顿挫，直逼子美《咏怀古迹》。”
8 《石洲诗话》卷二翁方纲云：“‘沙弥去学五印字’，足证开元后梵学东渐之盛；‘静女悬幡’，可见中唐妇女奉佛之笃。诗史互证，莫此为切。”
9 《唐诗别裁集》沈德潜评：“通体高华，而‘萧瑟两鬓吾能髡’七字，忽作斩截语，顿挫处见性情，非深于禅理与世味者不能道。”
10 《湖南通志·艺文志》引清人王闿运曰：“唐扶此诗，岳麓之魂也。山因诗重，寺以文传，千载诵之，犹见云松飞瀑、梵呗清魂。”
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