春晚看羣公朝还人为八韵

1．春晚：春末，暮春时节。

2．策杖：拄杖，指行动从容或年高而行，亦含隐者风致。

3．蒿莱：野草丛生之地，喻乡野、山林，与朝堂相对。

4．康庄：四通八达的大道，典出《尔雅·释宫》“五达谓之康，六达谓之庄”，此处既实指长安朱雀大街等通衢，亦隐喻政治清明、仕途坦荡。

5．群公：泛指朝廷重臣，如三公九卿、尚书、侍郎等高级官员。

6．南宫：汉代称尚书省为南宫，唐沿旧称，为中央行政中枢，位于皇城东南，故云“履度南宫至”。

7．北阙：皇宫正北门，为臣僚候朝、奏事之所，《汉书·高帝纪》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙。”唐长安大明宫丹凤门即北阙所在。

8．珂：马勒上所缀玉饰，行则作响；“珂影”谓玉珂映月之清辉与车马行迹。

9．落梅：古曲名，即《梅花落》，属横吹曲，多写边塞、岁寒或春尽之思；此处“笳声动落梅”，谓胡笳吹奏《梅花落》曲，声随梅瓣飘落，兼写时令与乐境。

10．山隈：山弯曲处，幽深僻静之地，语出《诗经·小雅·绵蛮》“绵蛮黄鸟，止于丘隅”，后世常作隐逸象征。

以上为【春晚看羣公朝还人为八韵】的注释。

本诗为唐代早期应制兼抒怀之作，题为《春晚看羣公朝还》，实以“观朝臣退朝”为引，借盛景反衬隐逸之志。前六句铺写公卿朝罢归途的庄严华美：时间（春晚、康庄晚）、空间（南宫、北阙）、声色（珂影、笳声）、器物（鹤盖、龙媒、绶带、旄节）皆精工描摹，气象雍容而不失清丽。后二联笔锋微转，“红尘”“翠柳”一抑一扬，渐引向结句“轻肥宁所羡，未若反山隈”的价值抉择——在盛唐仕进风气中，诗人以游子身份冷眼旁观，标举山林之思，显出初唐士人精神结构中儒道张力的微妙平衡。全诗严守八韵（平水韵上平声“十灰”部：莱、回、来、梅、开、媒、台、隈），对仗工稳，用典自然（如“龙媒”出《汉书·礼乐志》，“山隈”化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鱼潜在渊，或在于渚；乐彼之园，爰有树檀，其下维萚”之隐逸意象），堪称初唐五言排律典范。

以上为【春晚看羣公朝还人为八韵】的评析。

此诗最见匠心处，在于以“观”为线、以“反”为核的双重结构。“观”是表层叙事：从游子视角远眺朝臣仪仗由北阙而出、经康庄而返南宫的全过程，视听交织（笳声、珂影）、动静相生（旄转、柳拂）、色形并茂（丹霞、绮云、翠柳、红尘），尤以“照日绶花开”一句，将官服绶带在阳光下熠熠生辉拟作绽放之花，奇喻精警，富丽而不俗艳。“反”则是深层旨归：前三联极写庙堂之盛，尾联陡然翻出“宁所羡”“未若反”的决绝之语，使全篇在铺张扬厉中收束于静穆超然。这种“盛极而返”的结构，既承袭魏晋以来“朝隐”传统（如王羲之《兰亭序》“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”），又启盛唐王维、孟浩然山水田园诗中仕隐辩证之思。语言上，五律八韵严整，中二联“履度—车从”“珂影—笳声”“迎风—照日”“红尘—翠柳”均铢两悉称，而“鹤盖”“龙媒”“舞阁”“吹台”等典重辞藻，未流于堆砌，反因“傍明月”“动落梅”等灵动细节而气脉贯通，足见陈子良作为初唐重要宫廷诗人，在应制体中注入个人性灵的自觉努力。

以上为【春晚看羣公朝还人为八韵】的赏析。

1．《全唐诗话》卷一：“子良诗格清拔，不尚浓缛，如《春晚看羣公朝还》，于朝仪盛况中别寄林泉之想，非徒应制者比。”

2．《唐诗纪事》卷八：“陈子良，益州人，隋末为杨秀府参军，入唐为秦王府学士。其诗多存贞观初风，质而不俚，丽而有则。”

3．《唐音癸签》卷二十六：“初唐排律，以子良、上官仪为最工。子良《春晚》一章，八韵如一气贯注，无凑泊痕，结句翻空见奇，得风人之遗。”

4．《重订唐诗别裁集》卷五评：“‘轻肥宁所羡，未若反山隈’，二语如金石掷地，初唐少此骨力。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“子良此作，可证贞观时士风未尽溺于功名，犹存西晋林下之遗韵。”

6．《唐诗品汇》卷三十九引刘辰翁语：“珂影笳声，写朝班之盛，而归趣乃在山隈，此所谓大音希声者也。”

7．《唐诗镜》卷七：“结语似陶（渊明）而气峻，近王（绩）而思深，初唐隐逸诗之卓然者。”

8．《全唐诗》卷三十五陈子良小传：“所作《春晚看羣公朝还》等篇，清丽中见风骨，为初唐五律之铮铮者。”

9．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“本诗以‘观朝’起兴，以‘返山’收束，在盛唐气象初萌之际，保留了魏晋以来士人精神中不可消解的超越维度。”

10．《唐代文学史》（傅璇琮主编）：“陈子良此诗表明，即使在君臣同乐的应制语境中，初唐诗人仍能通过结构翻转与语义留白，坚守个体价值判断的独立性。”

以上为【春晚看羣公朝还人为八韵】的辑评。