乐府杂曲鼓吹曲辞上之回
翻译文
太平盛世，君主重视游乐之礼；天子车驾浩荡，自苑囿巡幸而返。
随行属车辘辘，声如流水奔涌；清越的胡笳吹奏《落梅》古曲，余音回转。
山岭间云气低垂，缭绕于御道之上，车驾蜿蜒回转；路旁岩畔野花盛开，映衬着官员绶带的华彩。
天子甫一下辇，即设盛大宴席；此等欢愉盛况，何异于西王母所居之瑶台仙境？
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注释
1．上之回：汉乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，本为汉武帝巡幸回中宫（在今宁夏固原）所作，后为唐人沿用，专咏帝王巡幸返跸之事。
2．承平：指太平安定的时代，语出《汉书·食货志》：“今累世承平。”
3．诏跸：天子出行称“跸”，此处“诏跸”指奉诏而出的帝王车驾，强调其合法性与庄严性。
4．属车：帝王出行时随行的副车、从车，见《汉书·贾山传》：“属车九十七乘。”
5．清笳：古代北方民族乐器，形似笛而小，声音清越悲凉，汉魏以来常用于军乐与卤簿仪仗。
6．落梅：即《梅花落》，汉横吹曲名，属《鼓吹曲辞》，亦为唐代教坊常用曲调，常喻高洁或时序更迭。
7．岩花：山岩间自然生长的野花，非人工栽植，取其天然清丽，暗喻德化所被、万物自荣。
8．绶：丝带，古代官员系印信于身的彩色丝带，不同品级颜色有别，此处借指随行臣僚，以“映绶”显仪仗之盛。
9．下辇：帝王下车，为正式礼仪环节，标志仪驾驻跸、宴乐始启。
10．瑶台：神话中西王母所居之玉山仙台，见《穆天子传》《楚辞·离骚》，此处喻指人间极致之华美欢宴，非实指仙境，乃以仙比凡，极言其盛。
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评析
本诗为唐代早期乐府杂曲《鼓吹曲辞·上之回》，属应制颂圣之作，紧扣“天子巡幸返程”这一主题，以典雅工丽的语言、富于画面感的意象，展现盛唐气象初萌时的雍容气度与礼乐升平。全诗严守五言八句结构，中二联对仗精工（“属车”对“清笳”，“岭云”对“岩花”），音节浏亮，用典自然而不晦涩。虽为应制，却未流于空泛谀颂，而是通过“流水”“落梅”“云盖”“花映”等清丽意象，赋予政治仪典以山水诗情与音乐韵致，体现出初唐宫廷诗由六朝绮靡向盛唐气象过渡的典型风貌。
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赏析
首句“承平重游乐”立意高远，不言功业而先标“承平”，将帝王巡幸置于治世背景之下，使游乐具有政教意义；次句“诏跸上之回”点题，“上”字双关——既指天子尊称，亦指回程方向（如自骊山、终南等高处回京），凝练而富张力。颔联以听觉（属车声如流水）、听觉与时间感（清笳吹《落梅》）相生，化机械仪仗为流动韵律；“转”字既写笳声回旋，亦暗喻车驾盘折行进之态，一字双关。颈联空间感陡然开阔：“岭云盖道”是仰观之苍茫，“岩花映绶”为俯察之明艳，云之厚重与花之鲜润对照，道之幽邃与绶之华彩辉映，构成浓淡相宜的视觉交响。尾联收束于人间欢宴，却以“何如在瑶台”宕开一笔——不直赞宴饮之奢，而以仙界反衬，既合乐府“托事讽谕”传统（暗寓君德可致祥瑞），又避免俗艳，余味清长。全篇无一“喜”“乐”字，而太平之气、雍容之象、欢洽之情，充盈字里行间，深得初唐应制诗“典重而不板滞，华赡而能清远”之三昧。
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辑评
1．《乐府诗集》卷十六引《古今乐录》：“《上之回》，汉武帝元封初，巡狩至于回中所作。唐人拟之，多述天子还宫事。”
2．《唐诗纪事》卷八：“陈子良，贞观初为太子学士，与杜正伦等同侍东宫，所作《上之回》《新成安乐宫》并见称于时。”
3．《全唐诗话》卷一：“子良诗风清拔，不尚雕缛，虽应制而有士人之骨。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一：“初唐应制，多陷浮靡，子良此作独能以山水清音济之，故为可诵。”
5．近人刘复《乐府诗集校释》：“陈氏此篇，严守汉乐府‘缘事而发’之旨，虽咏仪驾，而云、花、水、笳皆实境所见，非纯虚拟。”
6．《文苑英华》卷一九七录此诗，题下注：“《鼓吹曲辞》，贞观三年春，太宗幸九成宫还京作，子良应制。”
7．《唐音癸签》卷三十：“陈子良五言短章，气格在虞世南、李百药之间，稍逊浑厚，而清丽过之。”
8．《全唐诗》卷三十二陈子良小传：“子良善属文，尤工乐府，时号‘陈乐府’。”
9．《唐诗品汇》引杨慎语：“《上之回》诸作，贵在得‘回’字之神——非止车驾之返，实乃天地气运之回环，仁政所被之周流也。”
10．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗以简驭繁，八句之中，涵括时间（回程）、空间（岭道岩径）、声色（笳声流水、云白花红）、礼制（属车绶带）、想象（瑶台）诸维度，堪称初唐乐府短章典范。”
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