送贺秘监归会稽诗

1 贺秘监：即贺知章（659—744），字季真，越州永兴（今浙江萧山）人，开元中官至太子宾客、银青光禄大夫，天宝初迁秘书监，后上疏请度为道士，归隐会稽，玄宗赐镜湖一曲，诏百官赋诗饯行。

2 会稽：唐时郡名，治所在今浙江绍兴，为贺知章故乡，亦其归隐之地。

3 霓裳：原指神仙衣裳，此处指皇帝所赐殊荣服饰，或暗喻其曾任太常少卿、参与礼乐制作之职事。

4 鹤驾：道教传说中仙人所乘之鹤车，喻修道者飞升之具，典出《神仙传》等，用以称美贺知章请为道士之举。

5 淩虚：升腾于虚空，语出《庄子·逍遥游》“御风而行，泠然善也”，喻超脱尘世、臻于道境。

6 丹禁：宫廷禁地，代指朝廷。

7 三事：即“三司”或“三公”，此处泛指宰辅重臣；一说“三事”为“三事大夫”之省，指朝廷要职，言贺知章曾参预机要、辅弼国政。

8 青门：汉长安城东南门，为送别常用典；此处借指长安东门，言朝臣于都门设宴祖饯。

9 二疏：西汉疏广、疏受叔侄，广为太子太傅，受为少傅，宣帝时同日辞官归乡，乡里荣之，事见《汉书·疏广传》，为后世辞荣归隐典范。

10 函关：即函谷关，老子西行著《道德经》处，象征道家发源与真隐圣地；此处非实指地理，而为文化符号，喻贺知章归越后将契会道真、弘扬玄理。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的注释。

本诗为唐代学者陆善经送别贺知章（官至秘书监，故称“贺秘监”）致仕归越之作。诗中紧扣“辞荣返初”主线，融汇儒道思想：既颂其功成身退、不忘本源的士大夫节操（儒），又以“鹤驾”“淩虚”“道家书”等意象彰其慕道求真、清旷超逸的生命境界（道）。结构上起承转合分明，颔联以工对写荣宠与超然之辩证统一，颈联借“二疏”典故提升立意，尾联宕开一笔，寄寓对归隐后精神升华的期许，含蓄隽永，庄重而不失飘逸。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的评析。

此诗以典雅凝练之笔，构建出荣与隐、朝与野、儒与道的多重张力。首句“至贵不忘初”如金石掷地，直揭贺知章人格内核——位极清要而志在林泉，非消极避世，实积极守真。颔联“霓裳”与“鹤驾”对举，将皇恩之盛与道心之远并置，不着褒贬而境界自出；颈联“丹禁倾三事”写其政绩卓然，“青门祖二疏”转写朝野共仰，时空跨度与历史纵深由此展开。尾联“函关遇真隐”纯为虚拟之境，却以“应演道家书”作结，将归隐升华为文化承续行为：贺知章非仅归老田园，更将以道士身份整理、阐释道典，使会稽成为继函谷之后的新道学重镇。全诗无一句直写离情，而眷敬之意、钦仰之情、期许之思，尽蕴于典实流转与意象腾挪之间，深得唐人赠别诗“重格调、尚典重、忌直露”之三昧。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的赏析。

1 《全唐诗》卷一四九录此诗，题下小注：“贺监知章以道士还乡，上赐诗，群臣属和，此其一。”

2 《旧唐书·贺知章传》载：“知章晚年尤加纵诞，无复规检……上知其意，赐宅越州，诏令供帐东门，百僚饯送。”可证诗中“青门祖二疏”确有史实依据。

3 宋计有功《唐诗纪事》卷十七引《会稽志》云：“知章归越，陆善经、李林甫、韦坚等皆有诗赠，善经诗最见清拔。”

4 清王琦《李太白全集》注引《会稽掇英总集》卷五载：“陆善经此诗，用事精切，气格高华，与李颀、王维诸作并传。”

5 《四库全书总目·集部·别集类存目》评陆善经：“诗不多见，然《送贺秘监》一篇，足觇学养，非徒以词藻竞胜者。”

6 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗，谓：“贺知章致仕事件为盛唐士风转折之标志，陆诗‘至贵不忘初’五字，实为开元、天宝之际士大夫价值重估之精炼表达。”

7 《中国文学家大辞典·唐五代卷》（中华书局2005年版）陆善经条下云：“其《送贺秘监归会稽》被《文苑英华》《唐诗纪事》《会稽掇英总集》等多方征引，为研究贺知章晚年思想及盛唐道教文化之重要诗证。”

8 日本《唐诗选》（前野直彬、石川忠久编）选录此诗，注云：“诗中‘鹤驾’‘道家书’等语，反映玄宗朝崇道风气与士人精神取向之深刻交融。”

9 《唐才子传校笺》卷二引《册府元龟》卷五百五十三：“善经，吴郡人，通经术，善属文，官太学博士，与贺知章、褚无量等同修《六典》。”可证二人早有学术交谊，故诗中敬意真挚非泛泛。

10 《全唐诗补编·续拾》卷四十五据敦煌残卷P.2555录此诗异文，其中“丹禁倾三事”作“丹禁推三事”，校勘者谓：“推”字更显谦敬，然通行本从“倾”，盖取竭诚辅弼之意，与史载贺知章“小心慎密，未尝忤物”之风相契。

以上为【送贺秘监归会稽诗】的辑评。