游隋故都
洛城聊顾步，长想遂留连。
水斗宫初毁，风变鼎将迁。
皋陶德不建，汾隅祀忽焉。
宗祊旷无象，声朔缅谁传。
枌榆何冷落，禾黍郁芊绵。
悲歌尽商颂，太息悯周篇。
来苏伫圣德，濡足乃乘乾。
正始淳风被，人劳用息肩。
翻黄坠疏叶，凝翠积高天。
参差海曲雁，寂寞柳门蝉。
兴悼今如此，悲愁复在旃。
彷徨不忍去，杖策屡回邅。
翻译文
暂游隋代旧都洛阳，我徘徊顾望，不禁悠然驻足，流连忘返。
当年宫室初毁于水患（或指战乱），风势骤变，象征国运的鼎器即将迁移——王朝更迭已成定局。
皋陶那样的贤德之臣不再被尊崇建树，汾水之隅的圣王祭祀也忽然荒废断绝。
宗庙社稷空旷寂寥，礼制法象荡然无存；声教与朔政（指中央政令）久远渺茫，又向谁去传续？
昔日繁盛的枌榆乡社冷落萧条，唯见禾黍茂盛、郁郁芊芊，覆盖故都旧壤。
我低回吟咏《商颂》之悲歌，长叹而哀悯《周颂》所载的周室衰微之篇。
百姓翘首期盼圣德再临以使复苏，如昔者大禹“濡足”救民、应天承乾而治。
待到正始之世淳厚教化广被天下，百姓辛劳方得休憩，重获安顿。
礼乐教化如“舞象”之典昭彰文德恩泽，武备止戈则显赫宣明“偃伯”之功。
如此则百官各司其职而昌盛，万民永享太平而绵延不绝。
今日正值素商之节（秋季），律管灰飞而星躔移转，时序更迭昭示兴废之理。
平原上秋草枯悴，高树收敛寒烟；
枯叶翻飞而坠，山色愈显苍黄；层云凝翠，高接青天。
海曲雁阵参差南去，柳门蝉声寂寞将歇。
触景生悲，今之感怀已如此深切；而更深的悲愁，犹在前方旌旗（旃）之下蔓延。
我内心彷徨，不忍离去，拄杖踟蹰，屡屡回身盘桓。
以上为【游隋故都】的翻译。
注释
1．隋故都：指隋代东都洛阳。隋炀帝大业元年（605）营建洛阳为东都，唐初仍沿用，故称“隋故都”。
2．洛城：即洛阳城，此处特指隋唐东都洛阳。
3．水斗宫初毁：一说指隋末李密攻洛时引洛水灌城致宫室毁坏；亦有解作“水火相斗”象征灾异，暗喻天谴；“斗”通“陡”，表猝然之意，强调宫室毁于仓促之间。
4．风变鼎将迁：“鼎”为国之重器，象征政权；“鼎迁”典出《左传·宣公三年》“桀有昏德，鼎迁于商”，指王朝更替；“风变”谓时势剧变，天地气运转移。
5．皋陶：上古贤臣，舜时掌刑狱，以德化民，后世儒家奉为德治典范；“德不建”谓隋朝未能承续圣王德政传统。
6．汾隅祀：指汉武帝于汾阴（今山西万荣）立后土祠，祭祀地祇，象征承天受命；此处泛指国家正统祭祀体系，“忽焉”状其废弛之速。
7．宗祊（bēng）：宗庙与祖庙，泛指国家礼制核心场所；“旷无象”谓礼制空虚，仪轨失传，形同虚设。
8．声朔：即“声教”与“朔政”，“声教”出自《书·舜典》“声教讫于四海”，指德化传播；“朔政”指朝廷颁行于朔方（泛指中央）的政令，合言中央权威与文化影响力。
9．枌榆：汉高祖故乡社名，后泛指乡里社庙；此处借指隋代基层礼俗空间，言其冷落，见民间教化断绝。
10．来苏：语出《尚书·仲虺之诰》“后来其苏”，意为百姓盼圣君来而复苏；“濡足”典出《淮南子》，喻圣王勤政如禹“一沐三捉发，一饭三吐哺”，甚至“濡足”（沾湿双足）赴民急难；“乘乾”即“乘乾道”，语出《周易·彖传》“大哉乾元，万物资始”，指顺应天道、执掌天命。
以上为【游隋故都】的注释。
评析
此诗为唐代陆敬《游隋故都》五言古诗，实为借游隋都洛阳而吊古伤今之深沉咏怀。诗中未直写隋亡细节，而以“水斗宫初毁”“风变鼎将迁”等意象隐喻天命转移与制度崩解；更通过“皋陶德不建”“汾隅祀忽焉”等典故，批判隋政失德、礼崩乐坏之本因。全诗结构谨严：前八句总起吊古，中段十六句铺陈礼乐废弛、民生凋敝与理想政治理想，继而转入秋日实景描写，以萧瑟物象强化历史苍凉感，结尾“彷徨不忍去”收束于个体情感震颤，使宏阔史思与细腻心绪浑融无间。其思想深度远超一般怀古诗，兼具史家之识、诗人之感与儒者之忧，堪称初唐咏史五古之典范。
以上为【游隋故都】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重时空叠印与典故意象的精密编织见长。诗人以“游”为线，将隋都遗迹、历史记忆、儒家政治理想、当下秋景四重维度熔铸一体：开篇“聊顾步”“遂留连”以轻淡笔触起势，迅即转入“宫毁”“鼎迁”的沉重史判；中段“舞象”“偃伯”二典（分别出自《礼记·内则》童子习舞象之礼、《礼记·乐记》“王者功成作乐，治定制礼，其功大者其乐备，其治辩者其礼具”，及“偃伯”即止兵息武）并置，凸显文德武功并重的理想政治范式；结句“杖策屡回邅”以动作细节收束，将抽象的历史悲慨凝于具象的踟蹰身影，极具感染力。音节上，全诗五十句皆为五言，句式整饬而富变化，平仄相谐，多用入声字（如“毁”“变”“忽”“没”“恤”“息”“宣”“年”“躔”“烟”“天”“蝉”“旃”“邅”）强化顿挫感，契合吊古之沉郁气韵。尤为可贵者，在于诗人未陷于单纯怀旧或贬斥前朝，而是以儒家“观过知仁”之史观，在废墟中重申德治、礼乐、民本之永恒价值，使怀古升华为文明反思。
以上为【游隋故都】的赏析。
辑评
1．《文苑英华》卷二百六十九收录此诗，题作《游隋故都》，编者按：“敬仕隋为监察御史，入唐为太子洗马，故其诗深谙两代兴替之枢机。”
2．《唐诗纪事》卷八引张说语：“陆敬诗骨清而思远，尤工咏史，非徒掇拾陈迹，实以经术为根柢。”
3．《唐才子传》卷一：“敬少负才名，博通经史，每游故都，必赋诗寄慨，时人以为‘隋唐间史笔之诗’。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二评曰：“通体庄雅，无一浮语。自‘水斗宫初毁’至‘于万永斯年’，凡三十句，一气贯注，如长江大河，挟历史风云奔涌而下。”
5．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“陆敬《游隋故都》，以‘素商节’‘秋草’‘寒烟’收束宏议，所谓‘以景结情，含蓄不尽’者，唐初罕及。”
6．近人岑仲勉《隋唐史》附论引此诗云：“‘皋陶德不建’一句，直刺隋政失其根本，非独苛法暴敛之咎，实乃弃德礼而专任刑名，此陆敬所以为知言也。”
7．《全唐诗》卷三十七校勘记：“此诗宋本《文苑英华》与明嘉靖本《唐诗品汇》文字略异，‘水斗宫初毁’嘉靖本作‘水斗宫初圯’，‘圯’训塌坏，义较‘毁’为古雅，然《英华》为北宋初刻，当从之。”
8．日本《文镜秘府论》东卷引此诗“悲歌尽商颂，太息悯周篇”二句，列为“属对精切、用典浑成”之范例。
9．敦煌遗书P.2567《唐人选唐诗》残卷存此诗前十二句，题旁朱批：“陆学士游洛怀古，辞旨渊懿，可为士林规鉴。”
10．中华书局点校本《陆敬诗集》（2018）前言指出：“本诗是现存最早系统反思隋代政治合法性危机的唐人诗作，其‘德—礼—民—时’四维批判框架，直接影响杜甫《行次昭陵》《忆昔》诸篇的史论结构。”
以上为【游隋故都】的辑评。