进宣宗收復河湟诗

1．进：呈献，指臣下向皇帝进献诗作，属应制诗体例。

2．宣宗：即唐宣宗李忱（810–859），846–859年在位，以励精图治、收复河湟、抑制宦官著称，史称“大中之治”。

3．河湟：指黄河与湟水流域，今青海东部、甘肃西部一带，安史之乱后陷于吐蕃近百年，大中三年（849）至五年间，沙州张议潮等率众归唐，唐廷相继收复秦、原、安乐、维、扶等州，史称“河湟收复”。

4．右地：汉代称匈奴以西为“右地”，此处泛指西北边疆，特指原属唐而久陷吐蕃的河湟地区。

5．解辫：解开发辫，古时北方及西北少数民族多蓄辫，归附中原王朝后依礼制改束发戴冠，故“解辫”为诚心内附、弃旧从新的标志性行为。

6．投戈：放下武器，典出《汉书·贾谊传》“投戈解甲”，喻彻底归顺、永息干戈。

7．三秋戍：泛指长年累月的边防戍守，“三秋”言其久，非实指三个秋天。

8．九折河：即黄河，因河道曲折多弯，古有“九折”之说，《汉书·地理志》载“河水九曲”，后世诗文中常以“九曲”或“九折”代指黄河。

9．圣明千载运：谓宣宗中兴乃千年一遇的盛世机运，《旧唐书·宣宗纪》赞其“虽汉文、景不足过也”，时人视之为拨乱反正之关键节点。

10．俗阜：风俗淳厚，物产丰饶；时和：四时调和，政通人和，语本《礼记·乐记》“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥……故先王之制礼乐也，将以合天地之和”。

以上为【进宣宗收復河湟诗】的注释。

此诗为唐代宰相崔铉奉敕所作的应制颂圣之作，专咏唐宣宗大中三年（849年）收复河湟失地这一重大历史事件。全诗以宏阔气象、典重辞藻，展现王朝中兴气象与文化正统的强势回归。诗中“解辫”“投戈”二语极具象征性，非仅写军事胜利，更强调礼乐教化对边裔的感召力，体现中晚唐士大夫坚守华夷之辨、重建天下秩序的政治理想。结句“俗阜与时和”将收复之功升华为德政之果，凸显宣宗朝“小太宗”形象的建构意图，在晚唐衰飒诗风中独标庄雅雄浑之格。

以上为【进宣宗收復河湟诗】的评析。

本诗章法严整，气象恢弘，深得盛唐应制诗遗韵而兼具中晚唐的理性节制。首联以“万里”“宇宙”拓开空间，“恩波”“凯歌”并置，将皇恩德化与军事胜利统摄于王道教化框架之中；颔联“争解辫”“尽投戈”以动态细节强化归附之广与诚意之笃，“争”“尽”二字力度千钧，暗含文化向心力的不可逆性；颈联转写和平图景，“永息”与“遥清”形成时间纵深与空间延展的双重升华，使九曲黄河亦成为德政浸润的见证者；尾联落脚于“人和”之境，将一时军功升华为长治久安的文明成果，呼应儒家“远人不服，则修文德以来之”（《论语·季氏》）的理想政治逻辑。全篇不用一典僻字，而典重自生，音节铿锵（如“歌”“戈”“河”“和”押平声歌戈韵，沉稳悠远），堪称大中朝庙堂诗的典范之作。

以上为【进宣宗收復河湟诗】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“崔铉相国大中中作《进宣宗收复河湟诗》，宣宗览之，击节曰：‘此真宰相诗也。’赐锦彩五十匹。”

2．《唐诗纪事》卷五十二：“宣宗收复河湟，群臣献诗，唯铉诗最称旨，时谓‘词气雍容，义理昭晰，足壮中兴之色’。”

3．《唐音癸签》卷二十六：“崔铉此诗，无溢美之词而有实德之颂，措语庄而不矜，丽而不靡，盖得杜少陵《洗兵马》遗意，而以庙堂之笔出之。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“大中诸作，多务铺张，惟铉此篇，以简驭繁，以静制动，于凯歌中见肃穆，真得颂体之正。”

5．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘烟尘永息’一联，非身经板荡、目击澄清者不能道，故虽颂圣而不失诗人之忠厚。”

6．《唐诗别裁集》卷十九：“结句‘俗阜与时和’五字，收束全篇，不言武功而言文教，识见高出时流。”

7．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“此诗是中晚唐边塞主题由悲慨转向颂扬的重要转折标志，标志着士人对中央权威重建的文化认同达到新高度。”

8．《唐五代文学编年史·中晚唐卷》：“大中三年河湟归唐为宣宗朝第一盛事，崔铉此诗最早以完整诗体确立其‘中兴’叙事范式，影响后续张籍、李商隐等人相关题咏。”

9．《唐代政治与文学关系研究》（傅璇琮主编）：“应制诗向来被视为文学性较弱，然崔铉此作将政治话语转化为具有历史纵深与伦理温度的审美表达，实为制度性写作中的艺术高峰。”

10．《全唐诗》卷五一七按语：“铉诗存世不多，此篇为其代表作，清人多以其为‘大中体’之典型，可补史传之阙，具重要文献与文学双重价值。”

以上为【进宣宗收復河湟诗】的辑评。