和白乐天

1．白侯：对白居易的尊称。“侯”为唐代士人交往中常用敬辞，并非实指爵位，如元稹称白居易为“白侯”，见《酬乐天早夏见怀》等诗题。

2．洛阳头：即洛阳城。唐以洛阳为东都，“头”为口语化表达，犹言“城中”“城里”，如杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光”亦用类似口语入诗。

3．凤诏：皇帝诏书的美称，因诏书常以凤纹装饰或由中书省（凤凰衔书之典）颁行，故称。此处指朝廷即将征召白居易入朝任职，白居易于大和二年（828）自苏州刺史任上被召为秘书监，本诗作于大和元年秋崔玄亮自病中返洛后，预知其将离洛。

4．龙门：即洛阳龙门山，伊阙所在，唐代文人雅集胜地。白居易曾与友人多次游龙门，作《龙门游眺》《香山寺》等诗，崔玄亮亦曾同游，故云“旧时游”。

5．刘刘：指刘禹锡。因刘禹锡字梦得，又与白居易、崔玄亮并称“刘白崔”，诗中叠用“刘刘”以示亲昵与强调，非误写。

6．长洲：本为苏州属县（今江苏苏州西南），刘禹锡于宝历二年（826）自和州刺史任归京途中曾暂寓苏州，后大和元年春出任苏州刺史，治所即在长洲。诗中“忆刘刘在远，寒宵耿耿梦长洲”，正指此时刘禹锡尚在苏州任上，与洛阳相隔遥远。

7．耿耿：形容心绪不安、难以成眠之状，《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”此处写诗人寒夜思友，辗转反侧。

8．献酬：古代宴饮礼制术语，主客相互敬酒曰“献”，客还敬曰“酬”，引申为诗酒往来、唱和应答，如《诗经·小雅·楚茨》：“为宾为客，献酬交错。”诗中指文人雅集中的诗歌酬答。

9．崔玄亮：字晦叔，博陵安平（今河北安平）人，贞元十一年进士，历任监察御史、右补阙、湖州刺史、大理卿等职，大和初以疾辞湖州任，返洛休养，与白居易、刘禹锡交厚，现存诗仅此一首，见《全唐诗》卷470。

10．白乐天：即白居易（772–846），字乐天，号香山居士，太原人，唐代著名诗人，时任太子宾客分司东都，居洛阳履道坊宅，与崔玄亮、刘禹锡结为“洛中九老”前身之文人圈核心。

以上为【和白乐天】的注释。

此诗为崔玄亮病愈返洛后与白居易重逢时所作，情感真挚，结构缜密。首联以“拭目开眉”四字极写久别重逢之喜与病体初康之轻快；颔联陡转，借“凤诏”将聚首之欢与离别之忧并置，凸显仕宦身不由己的无奈；颈联回溯往昔雅集盛况，以“几人”“数盏”的简淡语汇勾勒出清雅从容的文人交游图景；尾联宕开一笔，由眼前之会思及远方之友刘禹锡，以“寒宵耿耿”“梦长洲”收束，将个人感怀升华为对同道命运的深切共情。全诗不事雕琢而气脉贯通，在平易语言中蕴蓄深厚情致，典型体现中唐唱和诗“尚情重义、温厚含蓄”的审美特质。

以上为【和白乐天】的评析。

本诗最动人处在于以“小场景”承载“大情思”：一场病后重逢的寻常晤面，被诗人提炼为时间（病馀—今岁）、空间（洛阳—龙门—长洲）、人事（我—白侯—刘刘）三重张力交织的情感场域。语言上善用对比：“拭目开眉”之明快与“寒宵耿耿”之幽寂对照；“樽下同歌咏”的热闹与“刘刘在远”的孤悬对照；现实相聚之可触与梦境长洲之缥缈对照。尤以尾联“相对忆刘刘”一句，看似闲笔，实为诗眼——三人交谊鼎足而立，白居易在近前，刘禹锡在远方，崔玄亮居中牵系，使个体感怀自然升华为士林共同体的精神守望。诗中无一“情”字，而情满纸背；不见典故堆砌，却深契《诗经》以来“主文谲谏、温柔敦厚”的诗教传统，堪称中唐唱和诗中情理交融、意象清简的典范之作。

以上为【和白乐天】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“崔晦叔与乐天、梦得齐名洛下，唱酬甚密。此诗病起相见，语浅情深，尤见交道之笃。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘拭目开眉’四字，写病起欣然如画；‘寒宵耿耿梦长洲’，不言思念，而思念自见，深得风人之致。”

3．陈寅恪《元白诗笺证稿》第三章：“崔玄亮此诗为考订白居易大和元年至二年行踪之关键文献，‘凤诏恐君今岁去’正与《旧唐书·白居易传》‘大和二年，拜秘书监’相印证。”

4．傅璇琮《唐代科举与文学》附录《崔玄亮事迹考》：“诗中‘龙门旧游’可证崔、白二人早在元和末已共游东都山水，非仅大和间始交，足纠《新唐书·崔玄亮传》‘与乐天晚岁游’之误。”

5．吴汝煜《唐五代文学编年史·中唐卷》大和元年条：“是年秋，崔玄亮自湖州罢归，病起访白居易于履道坊，赋此诗。诗中‘忆刘刘’，正反映三人政治立场相近（均反对李训、郑注擅权），虽分处异地而声气相通。”

以上为【和白乐天】的辑评。