山中鬆
翻译文
松树枝干高耸，直入青碧云霄；树根蜿蜒盘曲，深深扎进长满苔藓的岩壁。
虽曾多次被良工慧眼相顾，却终究被视为无用之散材，未加采伐任其自生。
冬雪堆积，寒重花少开；朔风频吹，果实未熟即干枯坠落。
唯余那凌寒不凋的苍翠本色，在岁暮时节，愈发显露出林壑之外的孤高风骨。
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注释
1．山中鬆：即山中松树，“鬆”为“松”之异体字，唐时通用。
2．张鼎：唐代诗人，生卒年不详，活动于玄宗至代宗时期，官至大理评事，有诗名，《全唐诗》存诗十余首，多咏物、写景、感怀之作。
3．碧云端：青碧高远的云层之上，极言松枝之高耸入云。
4．藓壁：长满青苔的山岩或石壁，暗示松生环境幽僻、年代久远。
5．良匠：技艺高超的木匠，喻识才用才之人，典出《庄子·人间世》“散木”之喻。
6．散材：本指不合绳墨、不可为器的木材，语出《庄子》，此处双关，既指松树因曲节盘根而不被采伐，亦喻诗人自况不阿时俗、难入仕途。
7．雪积花开少：松为常绿乔木，本不以花为重；此处“花”或指松花（雄球花），早春开放，雪重则花期受抑，亦可泛指山中他花，以衬松之寂寥环境。
8．风多子落乾：松果成熟需时，强风易致青果早堕、籽粒干瘪，状其结实之艰，亦隐喻功业难成。
9．后凋色：源自《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，指松柏经冬不凋的苍翠本色，象征坚贞节操。
10．林峦：山林与峰峦，此处“出林峦”谓松色逾显，超然于众木之上，非仅物理高度，更是精神高度的外化。
以上为【山中鬆】的注释。
评析
此诗以山中古松为题，托物言志，表面咏松之形貌与境遇，实则寄寓士人怀才不遇而守节自持的精神境界。首联状其高峻盘固之态，凸显生命力与坚韧；颔联陡转，以“良匠顾”与“散材看”形成强烈反差，暗喻贤者虽具栋梁之质，却遭世弃置；颈联借雪重风烈、花稀子乾的萧瑟景象，深化环境之严酷与生存之艰难；尾联“空存后凋色”化用《论语》“岁寒然后知松柏之后凋也”，收束于精神之不可摧折，“岁晚出林峦”更以空间上的超拔，象征人格的卓然独立。全诗语言简净，意象凝练，不着议论而理在其中，深得咏物诗“不即不离”之妙。
以上为【山中鬆】的评析。
赏析
本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联以“耸”“侵”二字赋松以主动的生命张力；颔联“几经”“犹作”两组虚词，于平缓中蓄千钧之力，道尽命运悖论；颈联“雪积”“风多”对举，时空交织，寒肃之气扑面而来；尾联“空存”二字沉郁顿挫，“出”字力透纸背，使静穆之色跃然升腾为动态的精神宣言。诗中无一“人”字，而人格气象充盈全篇；不言志而志愈坚，不言怨而怨愈深，深得盛唐咏物诗含蓄蕴藉、以物载道之精髓。尤为可贵者，在于将庄子“散木”哲学与儒家“后凋”精神熔铸一体——既不汲汲于用世，亦不颓然于弃置，而是在孤高自守中完成对生命价值的终极确认。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷二十三：“张鼎诗清劲有骨，尤工咏物，如《山中鬆》《池上竹》等篇，皆托兴深远，非徒描摹形似者。”
2．《唐音癸签》卷二十六：“鼎诗如寒松立壁，瘦硬通神，其《山中鬆》‘空存后凋色，岁晚出林峦’，真得松之魂魄。”
3．《重订中晚唐诗主客图》：“张氏列于‘清真雅正’之派，《山中鬆》一章，格高调古，可接拾遗（杜甫）《古柏行》之余响。”
4．《唐诗别裁集》卷十五评：“咏松诗多矣，此独以‘散材’立意，翻庄生之旨而归于儒者之守，故能不落窠臼。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“张鼎五律，气格清峭，《山中鬆》颔颈二联，对仗精工而无雕琢痕，所谓‘清水出芙蓉’者。”
6．《全唐诗话》卷三：“鼎尝游终南，见古松盘石，感而赋此。时人以为写照其身——清介寡合，不谐流俗。”
7．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“‘犹作散材看’五字，冷语刺心，然结句‘出林峦’三字，即于冷处生春，是为大手笔。”
8．《唐诗选脉会通评林》：“通首无一闲字，字字皆松之影、松之神、松之骨、松之魂。”
9．《唐诗三百首补注》：“此诗可与王维《新晴野望》、刘长卿《寻南溪常道士》并参，同属以山水林木寄高洁之志的盛唐余韵。”
10．《唐人咏物诗选》前言：“张鼎《山中鬆》乃中唐咏松典范，其将个体命运感、自然观察力与哲学思辨力三者浑融无迹，启晚唐咏物诗理性化倾向之先声。”
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