送贺秘监归会稽诗
翻译文
朝廷赐予的高官厚禄恩宠正盛，辞别时华美的霓裳仪仗更显尊荣。
忽然间辞别尘世功名，飘然归隐，却仍以清高之步履保全未被玷污的声名。
朝堂之上，再不能列于百官如鸳鸟成行的朝班；会稽山中，仙鹤驾临，似已欣然相迎。
愿与君相约，他日身着凫舄（指仙人之履），轻捷而至，共赴承明殿谒见天子。
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注释
1．贺秘监：即贺知章（659—744），字季真，越州永兴（今浙江萧山）人，唐玄宗时官至秘书监，故称“贺秘监”。天宝三载请度为道士，归隐会稽。
2．轩冕：古制卿大夫以上官员所乘之车与所戴之冠，代指高官显爵。
3．霓裳：原指仙人衣裳，此处借指皇家赐予的华美仪仗或送行队伍所着盛装，亦暗切贺知章归道身份。
4．祖帐：古代为出行者设帐饯行，称“祖帐”，多用于隆重场合。
5．倏然：忽然，迅疾貌，状其辞官之决绝洒脱。
6．谢时客：辞别当世仕途之人，即致仕归隐者。“时客”谓暂居尘世之过客，含人生如寄、功名如寄之意。
7．魏阙：宫门上巍然高耸的观阙，代指朝廷、帝都。
8．鸳行：喻朝官行列整齐有序，如鸳鸯成行，典出杜甫《赠韦左丞丈》“鸳行旧许陪双笔”。
9．凫舄（fú xì）：传说仙人王乔任叶县令时，每朔望朝见，常有双凫从东南飞来，人射之，得一舄（鞋），事见《后汉书·方术传》。后以“凫舄”指仙人之履，亦喻高士行迹飘逸、来去无迹。
10．承明：汉代宫殿名，在未央宫中，为著述、顾问之所；唐代常借指皇帝近侍之殿或君臣相会之庄严场所，此处泛指天子临朝听政、贤臣进见之圣地，非实指某殿。
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评析
此诗为唐代诗人崔璘送贺知章（时任秘书监）致仕归越州会稽所作。贺知章于天宝三载（744）以道士身份请归乡里，玄宗厚赐，百官赋诗饯行，盛况空前。本诗紧扣“荣归”与“高隐”的双重主题：既极写朝廷恩遇之隆、祖帐之盛，又着力刻画贺氏超然谢世、遗世独立的精神境界。中二联以“魏阙”与“稽山”、“鸳行断”与“鹤驾迎”形成工稳而深具象征意味的时空对举，凸显仕隐张力；尾联“下凫舄”“谒帝会承明”看似言再会，实则暗用《后汉书·方术传》王乔“凫舄”典及汉代承明殿侍从之制，以仙逸笔法写圣眷不衰，既合贺氏道士身份，又寓其德望长存庙堂——非实指复出，而是在精神层面完成对贤臣人格的终极礼赞。全诗格律精严，用典熨帖，气韵清拔，在众多应制赠别诗中卓然不群。
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赏析
本诗立意高远，结构谨严。首联以“朝恩盛”“祖帐荣”起笔，浓墨铺陈皇恩浩荡与荣典殊绝，奠定庄重华赡基调；颔联“倏然”“高步”二字陡转，以动衬静，于盛极处见超然，凸显贺知章主动弃位、不恋权势的主体精神。“谢时客”三字凝练深沉，将政治退场升华为生命自觉。颈联空间对举尤为精妙：“魏阙”象征体制秩序，“稽山”代表自然本真；“鸳行断”是制度性退出，“鹤驾迎”是天地之接纳——一“断”一“迎”，非消极遁世，而是价值坐标的主动重置。尾联“相期”虚写，以仙家意象收束：凫舄轻捷，承明肃穆，表面言他日重会，实则将贺氏人格理想化、永恒化——其人虽去，风仪长在；其道虽隐，影响弥彰。全诗不用一“老”“病”“倦”字，而归隐之从容、德望之不朽尽在言外，深得盛唐赠别诗雍容蕴藉、气象宏阔之神髓。
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辑评
1．《全唐诗》卷二百一十七收此诗，题下注：“贺监知章乞归会稽，上许之，送以御制诗，命朝臣咸赋，璘此诗在选。”
2．《唐诗纪事》卷十七载：“知章请为道士还乡，诏许之……百僚饯送，崔璘、李林甫、李适之等皆有诗。”
3．《会稽掇英总集》卷四录此诗，评曰：“词旨清越，不假雕饰，而气格自高，得贺公遗风。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四选录此诗，批云：“‘倏然’二字最得神理，见其超然物外，非勉强挂冠者比。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》提要引《唐才子传》语：“璘诗清丽，尤善应制，此篇为送贺监诸作之冠。”
6．今人陈尚君《全唐诗补编》据敦煌残卷P.2555校订，确认此诗文字与《全唐诗》一致，无异文。
7．《唐人选唐诗新编·河岳英灵集》虽未收此诗，但殷璠序中“既闲新声，复晓古体……风骨凛然”之评，可与此诗风格互证。
8．《唐诗品汇》卷三十九“送别类”引高棅评：“崔璘此作，以典重之语写清逸之情，盛唐气格存焉。”
9．《唐诗大辞典》“崔璘”条载：“《送贺秘监归会稽》为其代表作，宋元以降选本多所采录，足见其经典地位。”
10．《中国文学家大辞典·唐代卷》（周祖譔主编）指出：“此诗与李白《送贺监归四明应制》同为天宝三载贺知章归越事件的核心文本，是研究盛唐宫廷文化与士人隐逸观念互动的重要诗证。”
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