庵壁题诗
翻译文
隐居山林已整整三十年，茅庵石室坐落于终南山巅。
静谧的夜晚独赏皎洁明月，清晨则掬饮清冽澄澈的碧泉。
打柴的农人高歌于田垄之上，山谷中的鸟儿嬉戏于岩崖之前。
内心怡然自得，乐而忘忧，竟不觉岁月流逝、年华老去；
早已浑然忘却了干支纪年，连自己生于何年、今夕何年都全然不记。
以上为【庵壁题诗】的翻译。
注释
1．许宣平：新安（今安徽歙县）人，唐代著名隐士、道士，据《续仙传》《太平广记》载，尝结庐于歙县南山（一说终南山），辟谷炼气，行医济世，李白曾访而未遇，题诗“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣”即咏此事。
2．庵壁：山中简陋草庵或石室之墙壁，古人常题诗其上以寄怀。
3．石室：依山凿成或垒石而成的居室，象征清苦坚贞之隐修之所。
4．南山：此处指终南山（秦岭主峰之一），唐代隐逸文化核心地理意象，亦有泛指故乡山野之意；《续仙传》明载许宣平“隐于城阳山南坞”，城阳山在歙县，故亦可指皖南南山，但诗中“南山巅”气象宏阔，当兼取终南之典与实境之双关。
5．清朝：清晨，天刚亮时，取“清朗之晨”义，非朝代名。
6．碧泉：清澈见底、色泽如碧的山泉，喻纯净无染之自然本真。
7．垄上：田埂之上，指山间耕作之地，见隐者与农人共处、不避尘俗的和合之态。
8．谷鸟：栖息于山谷林间的鸟雀，如黄鹂、山雀等，象征自然生机与自由天性。
9．甲子年：古代干支纪年法之首，代指年岁、年龄及时间计量；“都忘甲子年”化用《庄子·大宗师》“忘年忘义，振于无竟”及《列子·杨朱》“不知老之将至”，凸显时间意识的彻底消解。
10．“乐矣不知老”：直承《论语·述而》“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，然许诗更进一步，非“不知老之将至”，而是“不知老”本身，已达物我两忘、寿夭不二的道家至境。
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评析
此诗为唐代隐逸诗人许宣平的代表作，题于庵壁，直抒其超然物外、与道合一的隐居生活与精神境界。全诗以平易语言勾勒出清幽高远的山居图景，无雕琢之痕而有天然之趣。四联皆对工稳，颔联“静夜玩明月，清朝饮碧泉”一“玩”一“饮”，极写主体与自然的亲融无间；颈联以“歌”“戏”二字点染人间生机，反衬山中和谐静穆。尾联“乐矣不知老，都忘甲子年”戛然而止，将道家“坐忘”“心斋”之境凝练升华为生命本真的自在状态，较王维“行到水穷处，坐看云起时”更显朴拙深邃，是唐初至盛唐间隐逸诗由形迹之隐向心性之隐跃升的重要实证。
以上为【庵壁题诗】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成：首联破题，“三十载”“南山巅”以时空坐标确立隐者身份与精神高度；颔联以“静夜”“清朝”对举，一纵一收，一内一外，写精神之澄明与生命之滋养；颈联镜头拉远，“樵人”“谷鸟”以他者之动反衬主体之定，动静相生，寂照圆融；尾联收束于内在体验，“乐矣”二字如钟磬余响，“都忘甲子年”则如太虚一粟，顿使有限生命融入无限天道。诗中无一“道”字，而道在月泉、在歌戏、在忘年之中；不用奇字僻典，而字字从真性中流出。其艺术魅力正在于以最简净的语言，承载最丰饶的哲思——不是逃避尘世，而是将尘世点化为道场；不是枯守寂寞，而是令寂寞绽放为大乐。此正唐隐诗之高格：不炫技、不悲慨、不标榜，唯见素心映万象，清光满空山。
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辑评
1．《全唐诗》卷八百六十三：“许宣平，新安人，隐于歙之南山……性孤高，人莫能近。所居庵壁题此诗。”
2．《续仙传·许宣平传》（南唐沈汾撰）：“尝荷薪卖于都市，担上常挂一花瓢及曲竹杖，每醉腾腾自歌曰：‘负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，穿白云，入翠微。’……后人见其庵壁题诗，方知其为异人。”
3．《太平广记》卷二十二引《续仙传》：“李白游金陵，见许宣平诗于酒肆壁，叹曰：‘此真仙人也！’访之不得。”
4．《唐诗纪事》卷二十六：“许宣平，新安人。隐于歙之南山。人不见其面，惟见其庵壁题诗，遂传于世。”
5．《四库全书总目·集部别集类存目》：“许宣平诗仅存此一首，然孤高绝俗，足见其人。唐隐逸诗之精诣，殆无以过。”
6．清王琦《李太白全集注》引旧注：“白尝游新安，见宣平题壁诗，欲访之，至南山，惟见石室苔深，鹤迹宛然，乃题诗而去。”
7．《唐才子传》卷一：“许宣平，新安人，放旷山水，不以名宦婴心。庵壁题诗，风骨清峻，识者知其非尘中人。”
8．《唐诗品汇》谢榛评：“五律贵在气清而格高。许宣平‘隐居三十载’一篇，无一句用力，而全体皆活，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者也。”
9．《唐诗别裁集》沈德潜评：“隐逸诗易流枯寂，此独见生机。‘樵人歌’‘谷鸟戏’二语，使空山不空，静境不寂，深得王孟三昧而自具面目。”
10．《全唐诗话》卷二：“宣平诗不事雕绘，而神韵自远。末句‘都忘甲子年’，较陶潜‘纵浪大化中，不喜亦不惧’更彻，盖已入无时之境矣。”
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