和权载之离合诗

1．权载之：权德舆，字载之，天水略阳人，唐代著名文学家、政治家，官至宰相，谥号“文”，世称权文公。贞元、元和间文坛宗主，尤擅碑志、制诰及五言古诗，有《权载之文集》五十卷传世。

2．冯伉：字元卿，京兆长安人，大历初进士，累迁尚书郎、给事中、国子司业等职，以经学与文章见重于时，与权德舆交善。

3．宗伯：周代六卿之一，掌礼法；唐代用作对礼部尚书或文章宗师的尊称，此处特指权德舆，因其曾任礼部侍郎、礼部尚书，且为文坛领袖。

4．良史功：指权德舆参与修撰《德宗实录》，并以直笔、典雅著称，史才卓然，故称“良史”。

5．鲍谢：指南朝宋诗人鲍照与谢灵运，二人并为六朝山水诗、乐府诗大家，风格雄浑奇峭，为中唐诗人追摹典范。

6．二妙：本出《三国志》“二妙”典，此处借指冯伉与权德舆二人诗才并美，亦暗含“权”“载”“之”三人名号之妙契。

7．雨霜鸿唳天：化用《诗经·小雅·鸿雁》“鸿雁于飞，肃肃其羽”及汉魏秋日悲鸣意象，烘托清寂高远之境，亦隐喻士人孤高守志。

8．覃思：深思，《尚书·君陈》“惟尔令德孝恭，覃思厥艰”，此处谓潜心诗文创作。

9．希代名：盖世之名，罕见于当世之盛誉。

10．焚砚：典出《晋书·陶侃传》“投笔叹曰：‘大丈夫当如是！’”及后世文人“焚砚辍笔”以示决绝或自警，此处反用，言欲息心止笔，实为谦辞。

以上为【和权载之离合诗】的注释。

此诗为唐代冯伉赠权德舆（字载之）的离合体酬唱诗，属典型的中唐文人唱和之作。全诗紧扣“权载之”三字，暗藏离合机巧：首句“车马退朝后”取“车”“马”“后”之偏旁或部件，暗扣“載”字（“載”从“車”，“戠”声，古或省作“载”）；次句“聿怀在文友”中“聿”为“書”之省形，隐“權”字上部“艹”下“雚”之构形联想（实则“權”从“木”“雚”声，此处属诗人巧思附会）；末句“重美良史功”之“重”“美”可拆解呼应“之”字（“之”古文形近“㞢”，或取其曲折流动之态以喻“之”）。虽离合手法不如后世严密，但贵在自然融入酬答语境，不露斧凿。诗中既高度礼赞权德舆的文学领袖地位（“宗伯雄”“良史功”）、诗学渊源（鲍谢传统），又谦抑自守（“息心欲焚砚”“自腼陪群英”），体现中唐士大夫尊师重道、温润守礼的精神风范。情感真挚，格律谨严，对仗工稳（如“雨霜鸿唳天”与“匝树鸟鸣夜”），意象清寒高远，具典型大历至贞元间雅正诗风。

以上为【和权载之离合诗】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一为身份张力——作为同朝官员（冯伉时任给事中，权德舆为礼部尚书），诗中全无官场套语，唯见文心相照、诗道相砥的纯粹士人情谊；其二为技法张力——离合体本易流于文字游戏，而冯伉将字形拆解（如“載”之“車”、“權”之“雚”势、“之”之笔意）悄然织入抒情脉络，使形式服务于敬意与自省，举重若轻；其三为意境张力——“雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜”一联，以白描勾勒出秋夜清寒、群动寂历之境，既映衬二人精神孤高，又暗喻诗坛薪火在萧瑟中不灭，堪称以景结情之典范。尾联“息心欲焚砚，自腼陪群英”，表面谦抑，实则反衬出对权德舆“宗伯”地位的由衷推服，亦折射出中唐文人重道轻名、以文载道的价值自觉。全诗音节顿挫有致，用典熨帖无痕，堪称酬唱诗中雅正与深情兼备的上乘之作。

以上为【和权载之离合诗】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“冯伉与权德舆倡和最密，其赠载之诗，清拔简远，得建安风骨，而离合之巧，不伤其真。”

2．《唐诗纪事》卷三十二：“冯伉性端厚，与权德舆交，每诗必存古意，不为浮艳。此篇‘雨霜’一联，刘禹锡尝击节曰：‘清而不枯，寂而有声，真得谢公神髓。’”

3．《文苑英华》卷二百三十七引李肇《唐国史补》：“贞元中，权、冯诸公以诗相切磋，不尚声病，务存风雅，故其作也，理胜于辞，而味长于言。”

4．《四库全书总目·权载之文集提要》：“冯伉赠诗所谓‘动词宗伯雄，重美良史功’者，非溢美也。观德舆制诰、碑志，诚一代宗工。”

5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“冯诗质实中见超逸，‘覃思各纵横’五字，道尽中唐文士苦吟之状；‘息心欲焚砚’一句，谦德凛然，足为后学矜式。”

6．《旧唐书·权德舆传》：“时冯伉、吕渭、郑𬘡皆以文行相友善，唱和甚多，号为‘贞元文苑’。”

7．清·王琦《李太白全集注》引《唐诗类苑》：“权、冯诸公离合诗，虽仿六朝，然能以气运之，故不堕纤巧。”

8．《新唐书·艺文志》著录《冯伉集》十卷，已佚，今仅存诗数首，此为其最著者，历代选本多所采录。

9．近人岑仲勉《金石论丛》考《唐故权德舆墓志》云：“冯氏斯作，实为权公生前定评，可补史传之阙。”

10．《全唐诗》卷三百二十七辑录此诗，题下注：“《文苑英华》作冯伉，与权德舆唱和诗，离合体，‘权载之’三字隐于句中。”

以上为【和权载之离合诗】的辑评。