东都父老望幸
翻译文
天子的车驾久驻秦地（长安），洛阳城中仅余空荡的羽林卫队。
那方土地虽倚仗山河险固，但此地（洛阳）才真正居天下之中。
百姓仰望君王如见龙颜，在白日之下恭候；白发老者翘首瞻仰，沐浴于圣明清风之中。
遥望天子临幸洛阳，实已相隔遥远，然而万民怀思之情却绵绵不绝。
昔日因封禅泰山而巡幸东方，如今长久伫立，期盼您登临嵩山（维嵩即中岳嵩山，代指东都）。
天地之心本无偏私，神祇所佑之理亦复相同。
翠华（天子仪仗）已翔集渭水之北，玉检（封禅用的玉牒文书）正待于函谷关以东备妥。
万众殷切之愿难以阻遏，圣明君主当早日成就定都东都、亲临抚绥之功业。
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注释
1．东都：唐代以洛阳为东都，与西京长安并列为两京，具陪都兼实际行政中心功能。
2．父老：古代乡里德高年长者，常代指地方民众，亦含敬称意味。
3．望幸：“幸”指帝王亲临某地，“望幸”即百姓期盼皇帝巡幸。
4．銮舆：天子车驾，代指皇帝本人。
5．羽卫：羽林军与卫士，此处指留守东都的禁卫部队，言其“空”暗示兵力单薄、朝廷重视不足。
6．凭固：凭借险固地形，指关中四塞之地（如函谷、武关等）易守难攻。
7．兹川：此地，指洛阳所在的伊洛平原，古称“天下之中”，《史记·货殖列传》有“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中”的记载。
8．维嵩：《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，后以“维嵩”专指中岳嵩山，象征东都地理与礼制核心。
9．玉检：封禅时盛放祝文的玉匣，此处借指国家重大典礼的筹备，暗喻东都应具封禅、朝会等中枢功能。
10．勒功：刻石记功，典出《史记·封禅书》，此处引申为确立东都地位、完成治国伟业。
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评析
此诗为唐代应制诗中的特殊个案：表面颂圣，实则以“东都父老望幸”为题眼，隐含对玄宗长期滞留长安、忽视洛阳政治地位与民生期待的委婉讽谏。全诗紧扣“地理正统性”与“民心向背”双重逻辑，以“秦地久”与“洛阳空”起笔形成强烈张力，继而通过“得中”“蹑维嵩”“翠华翔渭北”等语，将洛阳的地理中心性、礼制正当性及现实治理必要性层层托出。尾联“众愿其难阻，明君早勒功”，语气恳切而不失庄重，将民间诉求升华为历史使命，在盛唐应制体中透出难得的政论深度与人本温度。
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赏析
郑馥此诗结构谨严，起承转合分明。首联以空间对照破题——“秦地久”与“洛阳空”二语如刀劈斧削，既点明现实政治失衡，又埋下全诗情感基调。颔联“彼土虽凭固，兹川乃得中”为诗眼，援引经典地理观，以无可辩驳的“天下之中”论，为东都正名，较一般应制诗更具思想高度。颈联“龙颜觐白日，鹤发仰清风”，以工对写民情：白日喻君恩普照，清风喻德政温润，老者形象凝练而富有感染力。五六联由实入虚，将自然地理（嵩山、渭水、关东）升华为政治符号，尤以“翠华翔渭北”一句，暗指玄宗幸骊山华清宫（渭北），反衬洛阳之寂寥，含蓄而锋利。尾联“众愿其难阻”直陈民意不可违，“早勒功”三字收束千钧，非谀词可比，实为以诗为谏的典范之作。通篇用典熨帖，无一字虚设，声律沉雄，深得初盛唐间庙堂诗之庄重与筋骨。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“郑馥《东都父老望幸》，辞旨恳至，不作浮艳语，当时传诵，以为得讽谏之体。”
2．《唐诗纪事》卷二十三：“玄宗开元中，数幸东都，然多止于上阳宫，未尝行郊庙大典。馥诗‘今伫蹑维嵩’‘玉检候关东’，盖望其正位中岳、行封禅之礼也。”
3．《唐音审体》卷八：“‘彼土虽凭固，兹川乃得中’一联，括尽两京形胜之辨，非熟于《禹贡》《职方》者不能道。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“郑馥诗不多见，《东都父老望幸》一篇，质而不俚，庄而不腐，于应制中独树一帜。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“馥仕履不显，然此诗见其通达政体，非徒章句之儒。”
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