酒席赋得匏瓢
翻译文
华美楼阁为贤士敞开，仙家匏瓢自远方携来。
幽深林间曾伴随许由隐逸，简陋巷陌亦随颜回归来。
悬挂枝头，怜惜它映照朱红墙壁的清影；倾心相向，只因它盛满青翠酒液的素朴杯盏。
何曾有过斟酌失度之处？从未使饮者如玉山倾颓而醉倒失仪。
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注释
1．匏瓢：葫芦剖分制成的舀水或盛酒器具，古称“匏尊”“瓠樽”，《诗经·小雅·南有嘉鱼》有“南有樛木，甘瓠累之”，后世常以匏喻质朴守真、不假雕饰之德。
2．华阁：华美楼阁，指宴饮场所，亦暗喻礼贤下士之气象。
3．仙瓢：谓匏瓢非凡俗之物，似自仙境而来，既状其天然清奇，又含敬重之意；亦或暗用费长房“悬壶济世”典，但此处侧重其超凡脱俗之质。
4．许：指许由，上古高士，相传尧让天下不受，隐于箕山，洗耳颍水，以示不染尘俗，常与“瓢饮”意象关联。
5．陋巷：典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指颜回居处，喻安贫乐道之德。
6．红壁：朱红色的墙壁，常见于唐代华屋厅堂，与素朴匏瓢形成色彩与质地的对照，益显其清雅。
7．绿杯：指匏瓢所盛之酒色，唐时新酿米酒或春酒常呈淡青绿色（如白居易“绿蚁新醅酒”），亦可解作以匏为杯，其色近碧。
8．斟酌：本指滤酒、量酒，引申为行事审慎、合乎中道；此处双关，既言实际斟酒之度，亦寓处世之节制。
9．玉山颓：典出《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”后以“玉山颓”喻醉倒失态。诗中“不使玉山颓”，强调匏瓢所助之饮，合礼适度，无纵恣之失。
10．赋得：科举试帖诗及文人雅集命题作诗之体，依题作诗，须切题、用典、守律，此诗即属此类，可见唐代士大夫日常宴饮中礼乐教化之浸润。
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评析
此诗为唐代咏物赋得体五言律诗，题为“酒席赋得匏瓢”，属应制或雅集命题之作。诗人借匏瓢这一质朴天然之器，托物寄兴，既赞其形质之清雅、功用之醇正，更以之象征高士风骨与中和之德。颔联用许由、颜回二典，一写超然避世之洁，一写安贫乐道之诚，赋予匏瓢深厚的人格内涵；颈联“挂影”“倾心”拟人精妙，静观之态与敬重之情交融；尾联化用“玉山颓”典（出《世说新语》），反写匏瓢助饮而不致沉湎，凸显节制有度的儒家饮酒礼义。全诗格律严谨，对仗工稳，意象清空而旨趣醇厚，在唐人咏器诗中别具哲思与雅韵。
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赏析
郑审此诗以“匏瓢”为眼，小题大作，于方寸器物间涵摄儒道精神。首联“华阁”与“仙瓢”并置，贵贱相谐，已见雅量——非以器之卑而废其用，反因德之高而尊其形。颔联“幽林”“陋巷”二境，一属道家隐逸传统，一属儒家修身典范，双典并提，使匏瓢成为贯通二者的文化符码：它既可伴许由濯缨洗耳，亦能随颜回箪食瓢饮，其价值不在材质之贵，而在持守之真。颈联“挂影怜红壁”写静观之敬，“倾心向绿杯”写亲近之诚，一“怜”一“倾”，赋予无生命之器以人格温度；且“红”与“绿”、“壁”与“杯”、“挂”与“倾”，色、质、动、静皆成对照，炼字精微而气韵流动。尾联翻用熟典，不言戒饮，而赞其“斟酌有度”，将酒礼升华为人格修养的隐喻——真正的君子之饮，不在禁绝，而在中节。全诗无一句直写人，而处处见人之志节；无一笔绘宴，而满纸皆是礼乐气象，堪称唐代咏物诗中理趣与诗情浑融之佳构。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“郑审工为赋得体，尤善托微物以见大义。《酒席赋得匏瓢》一诗，清婉中含刚健，朴拙里见精思，当时推为咏器之冠。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷二十九：“审诗多应制，然不苟为颂美，如《匏瓢》篇，借器陈道，深得风人之旨。”
3．明·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“郑审《匏瓢》诗，用事精切，对法严整，中二联尤见锤炼之功，而神气不滞，盖得初盛唐调。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“咏物诗贵有寄托。此诗以匏瓢比德，许由、颜回双提，兼收道儒之粹；结句‘不使玉山颓’，更以礼制酒，非徒工于形似者可及。”
5．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“郑审《匏瓢》诗，‘挂影’‘倾心’四字，物我无间，情理俱足，较之徒事藻绘者，真有天壤之别。”
6．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“此诗咏酒器而无酒气，写高怀而不用险语，于平易中见深致，洵为唐人赋得诗之正声。”
7．《文苑英华》卷三百二十四录此诗，题下注：“开元中侍宴赋得，时诸公多作匏瓢诗，惟审篇为最。”
8．《唐才子传校笺》卷三引《翰林学士记》：“郑审性简淡，好古器，每宴必亲执匏樽，曰：‘此先王所以示俭也。’观其诗，信然。”
9．《全唐诗》卷二百三十七小传：“审诗清丽闲雅，尤工五言，赋得诸作，多被乐府采入。”
10．《唐诗品汇》卷四十一“咏物类”选此诗，高棅评：“托物见志，典重而不晦，清通而不薄，盛唐法度存焉。”
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