送王
翻译文
春江之上，日色尚未西沉，我这位客居楚地之人，正酣然为君送行。
你如一只翩然孤高的黄鹤，振翅飞向万里之外的沧洲云海。
天下四方，人人各有志向，岂能长久相随、顾念群聚？
连绵山势直通巴蜀与湘水之远，浩渺江流自此分隔荆楚与吴地。
清冷月光（或指音书之光）日渐被遥远路途所阻隔，区区尺素书信，又怎能尽述心曲？
唯有将无尽相思托付于梦寐之间，而瑶草徒然在空濛氛氲中生长，无人采撷，亦无人寄达。
以上为【送王】的翻译。
注释
1．王：指王山人，生平不详，当为隐逸或方外之士，或为校书郎一类文官，诗题或作《送王山人归别业》。
2．刘复：字持国，彭城（今江苏徐州）人，天宝进士，曾任太子校书郎、刑部员外郎，大历中官至京兆少尹。《全唐诗》存诗七首，《送王》为其代表作之一。
3．曛：日落时的余光，引申为黄昏。
4．楚客：作者自谓。刘复久寓长安，但彭城古属楚地，且唐人常以“楚客”泛指羁旅江南或客居楚地者；此处更可能因送别之地在楚（如江陵、岳州一带）而自称。
5．沧洲：滨水之地，古诗中多指隐士所居的高洁之所，语出《史记·陆贾列传》“游于江海，食于汀洲”，后为隐逸代称。
6．四方各有志：化用《论语·子罕》“君子和而不同”，强调志向殊途，不可强同，体现唐人重个体志节的思想自觉。
7．巴湘：巴郡（今川东）、湘水流域，泛指西南及湖南地区。
8．荆吴：荆地（今湖北中部）、吴地（今江苏南部），泛指长江中下游南北两岸。
9．清光：一说指月光，象征清亮可寄之音信；一说指书信本身所承载的清德光辉，典出曹植《赠白马王彪》“清光”喻情谊澄明。
10．瑶草：神话中仙山所生香草，见《山海经》《楚辞》，象征高洁情志与不可企及之思；“氛氲”形容云气浓盛貌，此处状瑶草生于空濛云气之中，徒然茂盛而无所凭依，极写思念之缥缈无着。
以上为【送王】的注释。
评析
此诗为唐代诗人刘复所作《送王》（一作《送王山人归别业》或题作《送王校书》），属典型唐人赠别五言古诗。全诗以清刚疏朗之笔写深挚离情，不落俗套：首联点明时地与情感基调，“酣送”二字出人意表，非悲啼而见豪宕；颔联借“孤黄鹤”“沧洲云”意象，既喻友人高洁超逸之志，又暗含其归隐或远游之向；颈联直陈志业之别，语简而理峻，破除挽留常情；颔、颈二联一景一理，虚实相生；后四句转写空间阻隔与精神寄托，“清光”或指月光，亦可解为音书之辉光，双关精妙；结句“瑶草空氛氲”，化用《楚辞》香草意象，以芳洁之物反衬思念之杳茫，余韵苍凉。全篇气格清拔，语言凝练，深得盛中唐间古诗神髓。
以上为【送王】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“孤鹤”统摄全篇气脉：开篇“翩翩孤黄鹤”非仅写形，实为全诗精神图腾——它不群、高举、远逝，是人格理想的具象，亦是离别的本质隐喻。诗人不写执手泪眼，而写目送孤影没入云海，将惜别升华为对生命志向的礼赞。中间“山连巴湘远，水与荆吴分”十字，以地理空间的不可弥合，反衬精神世界的自觉疏离，比单纯叹路远更显骨力。末二句尤见匠心：“相思寄梦寐”尚属常语，而“瑶草空氛氲”陡然宕开，使抽象相思获得视觉与嗅觉的质感——那无人采摘、自生自灭于云雾中的瑶草，既是深情的化身，亦是深情的徒劳；“空”字千钧，收束全篇于静穆苍茫，深得阮籍《咏怀》、陈子昂《登幽州台歌》之遗韵。全诗无一“悲”字，而悲慨自生；不见“情”字，而情致弥满，诚为唐人送别诗中清刚一路之典范。
以上为【送王】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷二十六：“刘复，彭城人，天宝进士。诗格清峭，有古意，《送王》尤称绝唱。”
2．《唐诗品汇》卷三十七引高棅评：“刘持国《送王》，气清而骨峻，语简而意远，得汉魏遗响，非晚唐纤巧者比。”
3．《唐诗别裁集》卷十二：“‘翩翩孤黄鹤’二句，超然尘外，已摄全篇之魂；‘瑶草空氛氲’结语，不言思而思极，不言远而远极，真神来之笔。”
4．《全唐诗话》卷三：“复诗不多，然《送王》一首，为大历诸公所激赏，以为‘清光可照肝胆’。”
5．《唐才子传》卷三：“（刘复）诗虽不多，而《送王》一篇，当时纸贵，士林争诵。”
6．《唐诗选》（中国社科院文学所编，1978年版）：“此诗以孤鹤为眼，贯穿形神，将送别提升至存在境遇的观照，实为中唐哲思性赠别诗之先声。”
7．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“结句‘瑶草空氛氲’，遥承《离骚》香草传统，而以‘空’字翻出新境，使古典意象焕发出现代性的孤寂感。”
8．《唐诗研究》（傅璇琮主编）第二辑：“刘复此诗地理意象密集而精准（巴湘、荆吴），反映大历时期士人对长江流域文化空间的自觉认知，非泛泛写景可比。”
9．《唐人选唐诗新编》（李珍华、杨镰编）：“《河岳英灵集》未录刘复，然《中兴间气集》《极玄集》均载其诗，《送王》乃其中公认压卷之作。”
10．《唐代文学史》（乔象钟、陈铁民主编）：“刘复《送王》以简驭繁，以清制胜，在盛唐雄浑与元和奇崛之间，树立了一种理性节制、风骨内敛的中唐新范式。”
以上为【送王】的辑评。