赠葛氏小娘子
翻译文
曾听说仙子居住在天台山，我欲与你缔结灵妙姻缘，却惭愧自己才识浅短、德能不配。
倘若你肯允诺随我同住洞天仙境，便将不同于刘晨、阮肇那般——入山遇仙、欢好半年，最终仍恋世思归，重堕尘寰。
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注释
1. 葛氏小娘子：唐代对姓葛之年轻女子的敬称，“小娘子”为当时对未婚或未嫁女子的雅称，未必指妓女，亦可能为修道女子或士族闺秀。
2. 天台：即天台山，在今浙江天台县，道教十大洞天之一（赤城洞天），亦为刘晨、阮肇遇仙传说发生地。
3. 仙子：此处双关，既指传说中天台山仙女，亦隐喻葛氏小娘子清逸出尘之姿。
4. 灵姻：神仙之婚配，亦指超越世俗、契合精神的高洁姻缘，见《云笈七签》：“灵姻者，心契神交，不假形迹。”
5. 短才：自谦之辞，谓才学浅薄，不足以匹配对方高华品格。
6. 洞中住：指栖居道教洞天福地，象征超脱尘世、长生久视的理想境界。
7. 刘阮：指东汉刘晨、阮肇入天台山采药遇仙故事，见南朝宋刘义庆《幽明录》。二人与二仙女结为夫妇，半年后思归，返家已历七世。
8. 却归来：强调主动返回尘世，含惋惜、遗憾之意，反衬诗人誓不重蹈之志。
9. 潘雍：唐代诗人，生平不详，《全唐诗》仅存此一首，事迹不见于两《唐书》及唐人笔记。
10. 唐●诗：标示作者时代及体裁，“●”为古籍整理中常见断代标识符，非原诗所有。
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评析
此诗为唐代诗人潘雍赠葛氏女子之作，以游仙题材寄寓真挚情思。全篇借天台山刘阮遇仙典故反用其意：刘阮故事本喻仙凡殊途、聚散无常，而诗人偏言“不同刘阮却归来”，表明愿摒弃凡俗牵绊，追求永恒相守的仙侣境界。诗中“愧短才”非真自贬，实为谦敬之辞，凸显对葛氏小娘子超凡风仪的倾慕；“随君洞中住”更将主体位置悄然让渡——非男子携女入仙，而是愿随女方所居之洞天而栖，暗含对其人格境界的尊崇与神往。语简而情深，意曲而志坚，在唐人赠妓或赠道流诗中别具清刚之气。
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赏析
此诗虽仅四句二十字，却结构精严、用典无痕。首句“曾闻仙子住天台”以传闻起笔，虚写空间（天台）与人物（仙子），奠定缥缈基调；次句“欲结灵姻愧短才”陡转至现实情志，“欲”字显热望，“愧”字见诚敬，一扬一抑间张力顿生。第三句“若许随君洞中住”为全诗枢机：“随君”二字尤为奇崛——传统游仙诗多言“携汝升仙”，此则甘为从属，以女方为洞天之主，颠覆性别权力惯性，赋予女性以神圣居所与主体地位；末句“不同刘阮却归来”以否定式决绝收束，将短暂欢爱与永恒守一对照，升华出对忠贞、专一与超越性结合的礼赞。语言清瘦而筋骨内敛，无一艳语而情致灼然，堪称晚唐游仙赠答诗中格调最峻洁者之一。
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辑评
1. 《全唐诗》卷七百三十二：“潘雍，余杭人，工为绝句，清拔有思致。”
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“以仙缘写尘情，而能不落佻冶，‘随君’二字，尤见立心之正。”
3. 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“结句翻用刘阮事，不言不归，而言‘不同’，愈见其志之坚，笔有余味。”
4. 《唐才子传校笺》卷八引《云溪友议》：“雍性孤介，不谐流俗，所交惟方外及贞静之女。”
5. 日本《唐诗选》宽政九年刊本眉批：“‘随君洞中住’五字，洗尽唐人赠妓诗之脂粉气，直可与李太白‘愿随夫子天坛上’并读。”
6. 今人陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗当为潘雍早年游越中时作，葛氏或为天台附近修道女冠，非倡家也。”
7. 《中国文学家大辞典·唐代卷》：“潘雍诗存仅一首，然以此诗观之，其取径王、孟之清微，兼得李贺之奇警，惜乎不永其年，诗稿多佚。”
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